中小学国学教育的乱象与方向

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体现了一个循序渐进的过程，体现了对国学整体概貌的把握。这是我们国学教育者在选择国学材料时值得借鉴的地方。

原始性原则：呈现国学原始文本２．

从国学的形成过程来看，国学典籍产生于一

［６］

承载着历史和文化的遗迹。要定的历史时期，

培养。中华民族创造力的缺乏，或许这是其原因之一。让学生成为学习的主人，主动地、独立地去学习，把“要我学”的观念转变为“我要学”的思想。只有这样，我们才能跟得上时代的步伐，适应当代社会的需要。

兴趣性原则：激发学习国学欲望５．

兴趣是最好的老师，是学生自主学习的强大的内部推动力。但兴趣不是天生就有的，它产生而儿童对的前提是儿童的对一切事物的好奇心，任何强迫式的做事物的好奇心通常是很短暂的，

法都可能把它扼杀于萌芽当中。所以我们在进行国学教育时，不应以压迫式的方法强迫儿童学习，而要以引导为主，向儿童展现国学魅力，展示我们几千年传统文化的精华。这样才能激起他引导他们的兴趣，才能激发他们对们的好奇心，国学的求知欲。

四、结语

作为中国传统文化的代表，国学一直肩负着引导国人的价值观和道德取向的重任。虽然自随着西方文化的不断传入，国学的总近代以来，

体地位有所下降。但是，文化是一个民族的灵魂，国学所代表的传统文化已深入到我们每个人的意识当中，体现在社会的每一个角落。面对国学我们不是任意抛弃，而是取其精华，去其糟粕，合理吸收和利用，这就要求我们要系统的、有原我们才能更有效地把握则的去学习。只有这样，国学，才能更好地去传承文化。

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深入了解典籍，在没有其他典籍可以借助的时候，我们只能通过反复钻研原始文本来把握。删减经典，割裂了其中原始文本的内在联系，残缺的片段无法或者不能很好地反映其历史原貌，造成误解也就不可避免，这样不利于我们理解历史和传承文化。从国学的发展过程来看，国学所代表的传统文化，是人类活动的产物，它既代表人类的美德，，也反映人类的劣性。我们学习国学经不是因为它尽善尽美，而是它在我们的生活典，

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中所占据着重要的位置。无论善恶美丑，它所

都有相应的时代意义。而反映的都是社会现实，

这种社会现实，是无法从删减的、所谓的精华里面解读出来的，只能透过原始文本来理解。

本真性原则：阐发国学本真意义３．

之所以有专家学者提出删减国学典籍，一部分原因是经典中有些东西确实过时，但更多的是，这些所谓的专家学者看问题的视角过于现代。如他们认为《三字经》中的“昔孟母，择邻处”应该删掉，理由是其暗藏了“环境决定一切”的意思，而现代社会“人要学会适应环境，学会与人和。又认为“谐相处”书中自有颜如玉”有功利主义取向，也应该删掉。国学经典的产生总是与特定的时代背景相联系的，我们说这是经典的本真意义。任何脱离时代背景的解释都可能造成曲解和错误，这是我们后人在解读国学经典时常犯的一个错误。用现代的视角来看待，这是我们阅读国学经典的出发点，然而我们更要把它放在历史的具体环境中来考察，把握其本真意义，只有这样，我们才能更全面、更深刻地理解国学经典。

自主性原则：学生成为学习主人４．

受应试教育的影响，中小学教师忙于完成繁重的教学任务，不可能开展真正意义上的自主学“习。有学者指出：当今中国大陆，任何一个尊重事实的人都不能不承认，我们的儿童正普遍处于

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”一种‘受逼’学习的状态。传统的国学教育也

“不例外，灌输式”的教育方式使得儿童缺乏学习主动性，成为知识的容器，这样不利于创造力的

［责任编辑：江桂珍］

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