中国哲学：创造性转化与大众实践

发布时间：2020-11-05 15:03

　　 随着我国经济改革的深化发展,文化创新发展的重要性日益凸显出来。党的“十七大”提出“弘扬中华文化,建设中华民族共有精神家园”。时隔四年,党的十七届六中全会通过“推动社会主义文化大发展”的决定,在全社会兴起了文化建设的新高潮。究竟如何开展文化建设,尽管在学术界的辩论热烈,但是由于看待文化的视角不同,除了个别人的探索,将文化建设提升到哲学建设方面具有深度的创见为数不多。 通过中国传统哲学的创造性转化,推动新世纪中华文化传承创新发展,不仅是学术理论研究的需要,更是为了满足社会大众日益增长的文化需求。张岱年认为,16世纪以来中华文化论争直至今日,不外乎是四大类型：“国粹主义”,“全盘西化论”,两者之间的“调和折中”,“综合创新”。张先生摒弃前三种类型,提倡“综合创新”。 “山东曲阜基督教堂风波”和“天安门前设立孔子像”两起事件刚刚过去,但是这背后折射的正是“全盘西化”和“国粹主义”的思潮在社会大众中的长期影响,也从一个侧面反映出中国传统哲学“创造性转化”的滞后和社会影响薄弱。如今,国学讲座热、经典诵读热、传统文化培训热、一道道传统快餐,令人眼花缭乱,但中国传统哲学的创造性转化问题,却由于需要整体的长远视野,长期冷静地研究,而被急功近利的社会所忽略。 中国哲学不是关闭在“深宅大院”的纯学理东西,它的生命力在于：植根大众心灵,反映时代脉搏,引领社会发展。如何把中国哲学的精华,转变为“百姓日用之学”,使之在当前改革开放中发挥积极作用,这是当前文化传播中一个根本性问题,这不仅是一个理论问题,更是一个社会实践问题。文化建设的核心是中国哲学的创建,因此本文重点将中国哲学创造性转化与大众实践结合,以实现理论与实践达到“知行合一”。 本论文正是在张岱年的“综合创新论”的指导下,以中国传统哲学“创造性转化”研究为理论导向,社会大众亲证为实践落脚点,尝试理论创新与大众实践结合的“知行合一”新探索。 文章主要内容涉及两个方面：一个是从理论的视角谈中国哲学的创造性转化,另一个方面是从实践的角度谈中国哲学的大众实践。从台湾学者林毓生提出中国传统创造性转化之后,在中国哲学的学术界对此问题也掀起了探讨的大热潮。若从广义的中国哲学创造性转化来看,当代新儒家,当代新道家,“综创家”都为此做了巨大的贡献,但是在中国哲学的大众实践模块他们的影响却是有限的。回顾中国哲学史上曾经在中国哲学的大众实践上做出杰出成绩的人物,我们不由得想起了明代的学者王艮,他被历代称之为“平民儒者”,他在中国哲学的理论与大众实践结合的路上给我们今天提供很好的典范。本文将沿着两条脉络,最终将两者合二为一。 综上所述,本文的创新之处主要有以下几点： 1、中国传统哲学的创造性转化是21世纪中国哲学发展建设中面临的一个关键性问题。本文首先尝试对中国哲学的创造性转化概念做了一个新的界定,并且以此为视角,以当代新儒家、当代新道家、综创家为典型展开深入梳理和评析,其中特别引入和分析了作为本文理论基础的“创学”理论。 2、如何将中国哲学创造性转化的理论付诸大众实践,即“知”(理论)与“行”(实践)的“合一”问题,是中国哲学现代化进程中的薄弱环节,制约了中国哲学的深化发展。本文跳出纯理论研究的框子,将中国哲学的理论发展落脚在大众实践上,借鉴儒家泰州学派思想与经验,并结合中国科技大学的中华文化大学堂的讲学活动等实践事例,对中国哲学理论的大众实践问题做了新探讨。 3、本文遵照张岱年先生的“综合创新论”思想,拓展了中国传统哲学研究的视野,尝试中国哲学、马克思哲学、科学哲学、创造学的综合研究,尝试中国哲学与大众实践的合一研究,跨学科特色鲜明。
【学位单位】：中国科学技术大学
【学位级别】：博士
【学位年份】：2013
【中图分类】：B26
【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
第1章 绪论
    1.1 研究的背景与意义
        1.1.1 研究的背景
        1.1.2 研究的意义
    1.2 国内外研究现状及其有待研究的问题
        1.2.1 国内外研究综述
        1.2.2 有待研究的问题
    1.3 本文研究的主要内容、研究方法、重点难点、创新之处
        1.3.1 研究内容与方法
        1.3.2 重难点与创新点
    本章参考文献
第2章 中国哲学创造性转化
    2.1 中国传统的创造性转化
        2.1.1 中国传统的创造性转化的提出
        2.1.2 中国传统的创造性转化的主要内容
        2.1.3 中国传统的创造性转化的意义与不足
    2.2 中国哲学的创造性转化
        2.2.1 中国哲学的界定
        2.2.2 儒、道的核心要义
        2.2.3 创学视野下的中国哲学创造性转化的内涵
    本章参考文献
第3章 当代新儒家与新道家的理论建设与发展
    3.1 当代新儒家
        3.1.1 熊十力：“新唯识论”
        3.1.2 牟宗三：“道德形上学”
        3.1.3 林安梧：“存有三态论”
    3.2 当代新道家
        3.2.1 董光璧：道实论、生成论、循环论和无为论
        3.2.2 李约瑟：道家思想的世界意义
        3.2.3 汤川秀树：道家思想的现代性
        3.2.4 卡普拉：道家思想的生态智慧
    3.3 评析与思考
    本章参考文献
第4章 综创家的理论建设与发展
    4.1 张岱年的综合创新论
        4.1.1 综创论的起与承
        4.1.2 综创论的转与合
    4.2 “综创论”的“接着讲” ——创学
        4.2.1 创学的生成之路：生生之源、生生之寻、生生之创
        4.2.2 “创学”视野之下的创造观、天人观、价值观、思维观
    4.3 评析与启示
    本章参考文献
第5章 中国哲学的大众实践
    5.1 马克思哲学的实践观
        5.1.1 实践是认识论的首先的基本的观点
        5.1.2 实践是全部马克思主义哲学的首先的基本的观点
        5.1.3 实践是回归现实生活的观点
    5.2 中国哲学的大众实践
        5.2.1 回归现实生活：中国哲学实践观
        5.2.2 大众化：中国哲学的实践的检验标准
        5.2.3 道：中国哲学特有的实践指向
    本章参考文献
第6章 儒家大众实践的典范
    6.1 平民学者的风采——王艮
        6.1.1 生平、求学及其著作
        6.1.2 代表性的思想观点
    6.2 王艮的“百姓日用之学”的思想演进
        6.2.1 “百姓日用即道”的内涵
        6.2.2 在百姓日用中寻道
        6.2.3 在百姓日用中传道
    6.3 王艮“百姓日用之学”的思想对当今中国哲学建设启示
        6.3.1 评析
        6.3.2 启示
    本章参考文献
第7章 综合创新论指导下创学的大众实践之路
    7.1 愿景构想——中华文化大学
        7.1.1 修养篇：明明德与心灵境界
        7.1.2 体验篇：亲民与大众实践
        7.1.3 达用篇：止于至善与创造之道
    7.2 实践阵地——中华文化大学堂
        7.2.1 传播内容的新意——创学与儒释道学齐举
        7.2.2 传播方法的特色——意会知识与言传知识并重
        7.2.3 学子与大众同修的模式探索
    7.3 课堂试点——以中国科学技术大学公共课改革为例
        7.3.1 教学内容的创新：“创学”理念的融入
        7.3.2 教学模式的选择：以互动性、开放性、体验性为目标
        7.3.3 教学课程的考核：对道的感悟
    本章参考文献
总结与展望
参考文献
致谢
在读期间发表的学术论文与取得的其他研究成果

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本文编号：2871801