道教宫观建筑选址与规划策略研究

发布时间：2022-02-09 13:20

　　道教宫观建筑的选址和规划有着丰富的中华传统文化思想内涵。由于诸多原因,当前此类建筑在选址及规划设计中存在着如:选址破坏生态、与所处环境不协调、其建筑人性化尺度缺失等问题;在此,本文拟从以下三方面进行研究:一方面,通过对道教思想中人、社会、环境之间的关系梳理,基于对称、均衡、虚实等现代美学原理的视角,对道教形势派风水思想关于天地尺度中的物理环境空间美学和心理环境空间美学等这些选址和规划的策略进行研究;另一方面,基于现代视知觉原理的视角,对道教形势派风水思想关于人性化尺度的物理空间尺度原则和心理空间尺度原则进行研究;此外,对道教宫观建筑的内涵与外延及其形式发展演化进行梳理研究。道教宫观在天地尺度中的选址策略不但尊重自然、保护生态环境,而且包涵着现代美学相关原理,其人性化的建筑规划策略既符合现代视知觉相关原理,又具有科学性,此乃是对现代同类建筑的选址和尺度规划所具有的普适意义与价值之所在。 

【文章来源】：厦门大学福建省211工程院校985工程院校教育部直属院校

【文章页数】：93 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

图２－１道教与道家思想的关联??

相互间的关联以模式化表达出来，与现代科学中生物圈的大气循环、水循环、土??壤和生物圈的关系图不谋而合。又如：清代学者游艺在《天经或问集》中用“气”??图示天体变化规律，酷似现代物理学磁场的图示（图２－２、图２－３）。??道教风水思想在其漫长的发展过程中分化出不同的派别，主要的有“峦头??派”和“理气派”。峦头派亦称形势派或者江西派，其细分为：形势宗、形象宗、??形法宗；理气派分为：八宅宗、命理宗、三合宗、翻卦宗、飞星宗、五行宗、玄??空大卦宗、八卦宗、九星飞泊宗、奇门宗、阳宅三要宗、廿四山头宗、星宿宗、??金锁玉关宗（图２－４）。后者在客观世界的基础上加入了很多主观感受，五行八??卦错综复杂，难以理解，我们应该有选择性地吸收利用。因此，本文不探讨道教??风水思想的深邃和玄妙，仅对其中与现代规划设计相关的道教“形势派”风水理??论作相关研究。??＿计上？氣農４释－下处琦??卜鎌??Ｉ?；；??图２－２道教中描述的“日火下降旸气上升”??图片来源：冯建逵王其亨《关于风水理论的探索与研究》，天津，天津大学出版社，１９９２，第５页??１１??

??图２－３道教中描述的“气”??图片来源；清■游艺《天经或问集》，中华书局出版社，１９８７，第７５页??道教风水??［?｜??理气派＾?｜峦头派??ｘ?１?Ｉ?Ｉ?＾?Ｉ?Ｔ＿ｌ?ｉ?＊?］?！?ｒｒｎ??八命三翻飞五八玄会￡含｜奇星形形形??宅理合卦星行卦空ｋ叄樱牐用潘奘葡蠓ǎ崳?宗宗宗宗宗宗宗宗宗宗宗宗宗??图２－４风水流派示意图??图片来源：作者自绘??天津大学王其亨教授在《风水理论研究》中指出：“形势派风水思想作为古??代建筑选址及规划领域的百科指南，是许多经典传统建筑产的源泉。”本文以现??代美学相关理论和现代视知觉相关理论对其进行粗浅的研究。??２．２．２道教“形势派”风水思想概述??《中华词典》中的“形”指事物的形状、形式、形象，是对事物局部的、近??观的细节性视觉认知和空间感受。“势”是指事物的姿态、趋势、威力，是对其??整体的、远观的总体视觉认知和空间感受。“形”和“势”的概念，在先秦时期??就已经形成。如《管子》中的《形势》篇，《孙子》中的《形》篇和《势》篇等??文章均有提及。??“形势派”风水的理论基础是晋代的郭璞在《葬书》中提出的，主要包涵“龙、??１２??

【参考文献】：
博士论文
[1]山地城市-建筑-雕塑：人居环境的空间美学研究[D]. 龙宏.重庆大学 2012



本文编号：3617082