唯物史观视阈中资本主体性的僭越与谵妄

发布时间：2018-03-17 10:40

  本文选题：资本主体性　切入点：价值　出处：《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2017年02期 　论文类型：期刊论文

【摘要】：马克思的资本批判实质上是资本主体性批判。资本主体性是资本权力与形而上学绝对同一性的联合,是现代社会支配一切的经济权力,是人的主体性在现实生活中的幻影,因而是一种虚假的主体性。马克思认为,只有人才有主体性,或者说,主体性是人的主体性,资本主体性是对人的主体性的僭越。资本主体性表现为拜物教式的谵妄。在拜物教的"三位一体"中,资本拜物教是最后的、也是最神秘的形式。因此,瓦解资本主体性,必须从扬弃物化入手,而扬弃物化的根本在于铲除物化产生的私有制基础。只有在扬弃私有制的现实运动中,才能在主体和客体的统一中把握人的总体性,在总体性中实现人的主体性的回归。
[Abstract]:Marx's critique of capital is essentially a critique of capital subjectivity, which is the combination of capital power and metaphysical identity, the economic power dominated by modern society, and the illusion of human subjectivity in real life. Therefore, it is a false subjectivity. Marx believed that only human beings have subjectivity, or that subjectivity is the subjectivity of human beings. Capital subjectivity is the transgression of human subjectivity. Capital subjectivity is manifested in fetishism delirium. In the Trinity of fetishism, capital fetishism is the last and most mysterious form. We must start with the materialization of sublation, and the essence of sublation is to eliminate the foundation of private ownership produced by materialization. Only in the realistic movement of sublation and abandonment of private ownership can we grasp the totality of human being in the unity of subject and object. To realize the return of human subjectivity in the totality.
【作者单位】： 武汉工程大学马克思主义学院;
【基金】：国家社科基金后期项目(14FZX019) 湖北省社科基金项目(2015207)
【分类号】：F014.39

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本文编号：1624375