民族旅游村落景观化过程研究

发布时间：2020-11-21 21:12

　　 与"旅游凝视"强调游客在旅游业中的重要角色相区别,景观理论将研究视角重新聚焦到旅游景观本身,从观看者与观看对象之间的关系出发,使研究能够检验旅游、认同和意义之间存在的复杂交集,景观视角还有助于更好地把握旅游的社会和文化过程。本研究通过田野调研获取的定性材料,对位于汉、藏、羌交接地区多元文化交融的嘉绒藏族村落在旅游开发驱动下的景观化过程进行分析,研究发现:一方面政府从不同空间中择取族群文化密切度高的文化事项,通过"景观制造"而形成符号化表征,并展示于村落景区的公共空间;另一方面,生活在村落景区中的村民借用生产者使用的景观幻像,在旅游业引导下进行景观的再造,并诱致族群身份的重构。
【部分图文】：

第一种景观生产的方式是对标准化藏族文化元素的直接借用。在进行灾后重建的规划时,政府就对甘堡村的风貌特色提出了要求:甘堡藏寨规划统一采用嘉绒藏民族传统建筑造型,营造浓郁的藏文化氛围,形成优美和谐的极具特色的城镇景观系统。老寨建筑原址重建必须按原材原高、原屋顶形式建设,新村建筑外墙及建筑风格必须保持本地特色……于甘堡藏寨入口附近设置一广场,建立雕塑、乡标等,突出甘堡乡形象,发展旅游,形成集集会、游憩、标识于一体的中心空间,体现藏族文化特色,突出娱乐功能。③走进重建过后的甘堡藏寨,立刻能够让人感受到强烈的藏文化视觉冲击。村寨的挡土墙上绘制了巨大的格萨尔王画像,村寨东面的山坡上悬挂了六字真言中的“唵”字符,村寨景区入口处建造了“八宝广场”,广场上摆放了象征吉祥的八宝瓶和转经筒,进入景区的主干道旁还修建了一排佛塔。即使在2010年灾后重建完成后,甘堡村还实施了多个“风貌改造”项目,包括景区公司以藏族八宝元素为主题,为村民统一定制房屋的大门和窗户(见图1)。④一系列建设项目用标准化、同质化的藏族建筑风格统一布局整个村落景观,通过特殊的藏式装饰营造出浓郁的藏文化氛围。尽管这些在村落空间中建造的佛塔、雕塑都只是一种粗糙的文化仿制品……(但它们)被广泛施加在藏寨内的物质文化展示上。[19](P.79)规划者却认为所模仿的对象能够拥有与原真的文化相似的文化功能,并相信他们恢复的就是真实的本地文化。(二)地方文化元素的整合性包装与强化

《什谷脑守屯的戎兵》(5)

图2《什谷脑守屯的戎兵》(5)村落东边建有一座博巴森根广场和传习所,传习所的外观设计是一座碉楼和碉房相结合的建筑体,是村里新建的两座碉楼之一,虽然地震前村里没有碉楼,但新建的碉楼却被用来展示甘堡藏寨“神秘的石头文化”。传统意义上,岷江上游村落中的碉楼是本地工匠在没有图纸、吊线、支柱或框架结构的情况下运用传统技艺,使用石头、泥土和木头建造而成,建造过程常常要耗费工匠数年的精力,从碉楼高处可以瞭望到周边情况,并和附近其它碉楼相互传递信息。而新建的碉楼完全是由外来建筑工人用混凝土和重型机器建造的,仅仅花费了不到数月的时间就建造完成。这座碉楼也被主要用于装饰而不具有实际使用功能,碉楼的入口紧锁着,建好后从来没有任何人上去过,底下的碉房是表演博巴森根的场所,每年的十一假期都会上演一场由村民组织的演出,但平时并没有举办过任何传习活动。
【参考文献】

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【共引文献】

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本文编号：2893606