北魏孝子画像研究 ——《孝经》与北魏孝子画像图像内涵的改变及墓葬功能的实现

发布时间：2021-07-20 20:09

　　本文主要就《孝经》与北魏孝子画像图像内涵的改变及墓葬功能的形成作了探讨，研究发现，孝子画像得以进入北魏墓室图像系统并实现其墓葬功能主要导源于三大历史因素。 第一个因素是北魏中晚期后妃利用「子贵母死」擅权的特殊政治背景。「子贵母死」是拓拔珪设立的旨在规避皇帝母族等外家乱政的后宫制度，即皇子将立为储君者其母皆赐死。北魏中期时因文明太后蓄意利用其擅权，转而成为后宫妃嫔的政争工具，从而改变了历史性质。在以「子贵母死」为中心的权力斗争中，出于控制幼主思想的目的，《孝经》及其宣扬的孝道思想自文明太后开始得到进一步的弘扬与推行，致使北魏社会自文明之后孝风日渐盛炽。正是基于「子贵母死」这一历史隐因，孝道思想在文明执政后呈现骤升的发展态势，并在北魏晚期达到高潮。孝子画像正是在这样一个独特的政治背景下进入「东园」并被刻画在葬具上。北魏覆灭后，「子贵母死」随之消亡，北朝孝道思想的发展与孝子画像的刻画也极盛而骤衰，日渐式微。 第二个因素是孝子画像「孝悌之至，通于神明」图像内涵的形成与《孝经》的诱导。《孝经》在西汉晚期至东汉时因受谶纬浸染而具有了天人感应的神秘色彩，后经魏晋世家大族的进一步倡导，衍化... 

【文章来源】：中央美术学院北京市 教育部直属院校

【文章页数】：134 页

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【部分图文】：

一1汉至北魏孝子画像考古发现时地分布

的题材范畴，尚没有真正成为儒家孝子中的一员‘’2，，因此，本文在以下诸章的讨论中将不涉及眺子的问题。图1一1一2舜才行彩绘漆画司马金龙墓北魏太和八年(礴84)图1一1一刁r韩伯余母与丈和颜Jr孝子郭巨踢金一釜J石刻线画元谧石棺右帮北魏正光五年(524)现藏美国明尼阿波利斯美术馆图1一1一4宁悉石室北魏孝昌三年(527)高138厘米宽200厘米深97厘米河南洛阳邝山出土美国波士顿美术馆藏

图1一2一石龙虎升仙石棺北魏洛阳邝山海资村出土现藏开封市博物馆图1一目2一7升仙石棺画像拓片(局部)图1一2一8升仙石棺前档(四)其他地区出土孝子画像与「东园」之关系除洛地的画像石葬具外，大同司马金龙漆围屏、固原漆棺上也刻画有孝子。司马金龙系晋宣帝司马鼓弟司马馗的九世孙，为东晋宗室后裔，其父司马楚之兵反刘裕败后奔魏，成为拓拔王朝中具有特殊身份的「客」‘引’，备受礼待，尚河内公主，封璐娜王，拜侍中、云中镇大将等，卒后陪葬金陵，甚获殊遇。司马金龙为司马楚之与河内公主所生，袭爵后仍为侍中、镇西大将军及云中镇大将，父子前后相袭约五十多年，这在当时的拓拔王室中也是很少见的，司马一门甚得拓拔氏之信遇由此可见一般。司马金龙于太和八年(484)卒后，“赠大将军、司空公、冀州刺史，溢康王。赠绢一千匹。”〔42)未受赐「温明」或「东园秘器」

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本文编号：3293507