广西靖西市达腊村的桑蚕经济研究
发布时间:2020-08-26 12:51
【摘要】:达腊地处广西靖西,靠近中越边境,自古以来就是远近闻名的贫困村,自然条件恶劣,交通闭塞,而桑蚕养殖是广西的传统优势产业,发展桑蚕产业则是广西扶贫攻坚战中的重要手段,在广西的全面脱贫战役中占有举足轻重的地位,于是桑蚕产业就借着扶贫攻坚这一春风,在达腊迅速发展。本文主要使用文献研究和田野调查等多种方法,总结归纳了国内外有关桑蚕养殖,扶贫攻坚以及后发展理论的相关研究。以后发展理论作为重要的理论依据,结合达腊当地的历史和现状,介绍达腊当地的桑蚕养殖产业,分别从政府官员以及村民的角度出发,分析了桑蚕养殖的发展所获得的成果和所存在的问题,思考蕴含其中的种种“经济”和“不经济”的现象。笔者认为,从当地的地方政府和村民的角度出发,这些现象都拥有着其存在的合理性的。村民们更注重眼前看得到的利益,追求短期的经济效益最大化,所以他们经常会做出一些非常经济化的选择;而地方政府看重的是长远的社会效益,追求的是整个达腊全体人民的共同富裕,一些看起来不符合传统经济效益的“不经济”的政令事实上却隐藏着我们一般人所想不到的深意。因此,在达腊这个特定的环境下,对于这种伴随着扶贫攻坚发展起来的特殊的桑蚕养殖产业,应当更多地以人文关怀的眼光,去理解存在其中的种种政治经济现象,我们要以积极的态度去面对,尽管达腊的桑蚕养殖存在着不少的问题,但地方官员和村民们本质上是在向着同一个目标奋斗,这也正是政策制定者的愿望:构建一个和谐而又富裕的达腊。
【学位授予单位】:广西民族大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2019
【分类号】:F326.3
【图文】:
、汉两个民族作为主体,恶劣的自然环境和自古以来就,使得达腊在当前席卷广西的全面扶贫攻坚的大背景下地方特色的桑蚕养殖经济,其发展的由来和壮大都与当,这一章主要就从达腊村的地理环境、村落历史、经济个方面来对达腊进行初步的介绍。节 边境山村:达腊市区和南坡乡政府距离约60公里,每天固定有公汽进行2个多小时的山路的颠簸下,笔者来到南坡乡政府。幸有一个年轻的官员是几年前从笔者母校毕业的学长,在对于笔者的到来非常热情,主动提出了介绍去当地的,于是笔者就开始了自己关于达腊的缘分之旅。达腊由来
图 1-2 达腊近景一词从何而来?据当地老人介绍,达腊一名最早可追溯到民实际上可以称之为“腊达”,“腊”者,就是多指在冬天腊月而风干熏干的鸡鸭鱼肉等;“达”者,发达,多快好也。最当地劳动人民一个简单的愿望:即冬天寒冷时节有足够的食村支书的时候,他对此表示不太清楚,当然,达腊村村名究一定是这个来历,这还是需要考证的事情。但是一个村的名丰富的文化内涵,地名的出现只是地方文化的镜像而已,是的反映,表达了他们对于美好生活的追求。史沿革长的中华 5 千年历史之中,众多的民族相互交织、发展乃至个民族的沿革,必须要从多方面去看,包括政治原因、经济
图 1-3 村福德祠是达腊村村民们集资共建的,其坐落于达大,祠堂为单间室砖瓦结构,称得上是是一行对联:“保此方风调雨顺,佑斯祖先的神台,边上有两座神像,具体要说祭祀山神的,也有说土地公的,宗旨是表向往。造的风水据说讲究一个“天人合一”、靠山,两侧以及边上可以算得上是山峦梯,走下来就是村里的风水池(实际上是保护先祖,抵挡煞气,聚财致富,而且就留下的火种导致的火灾,有一定的预防上有几颗大树,茂盛的枝叶完全盖住了
本文编号:2805197
【学位授予单位】:广西民族大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2019
【分类号】:F326.3
【图文】:
、汉两个民族作为主体,恶劣的自然环境和自古以来就,使得达腊在当前席卷广西的全面扶贫攻坚的大背景下地方特色的桑蚕养殖经济,其发展的由来和壮大都与当,这一章主要就从达腊村的地理环境、村落历史、经济个方面来对达腊进行初步的介绍。节 边境山村:达腊市区和南坡乡政府距离约60公里,每天固定有公汽进行2个多小时的山路的颠簸下,笔者来到南坡乡政府。幸有一个年轻的官员是几年前从笔者母校毕业的学长,在对于笔者的到来非常热情,主动提出了介绍去当地的,于是笔者就开始了自己关于达腊的缘分之旅。达腊由来
图 1-2 达腊近景一词从何而来?据当地老人介绍,达腊一名最早可追溯到民实际上可以称之为“腊达”,“腊”者,就是多指在冬天腊月而风干熏干的鸡鸭鱼肉等;“达”者,发达,多快好也。最当地劳动人民一个简单的愿望:即冬天寒冷时节有足够的食村支书的时候,他对此表示不太清楚,当然,达腊村村名究一定是这个来历,这还是需要考证的事情。但是一个村的名丰富的文化内涵,地名的出现只是地方文化的镜像而已,是的反映,表达了他们对于美好生活的追求。史沿革长的中华 5 千年历史之中,众多的民族相互交织、发展乃至个民族的沿革,必须要从多方面去看,包括政治原因、经济
图 1-3 村福德祠是达腊村村民们集资共建的,其坐落于达大,祠堂为单间室砖瓦结构,称得上是是一行对联:“保此方风调雨顺,佑斯祖先的神台,边上有两座神像,具体要说祭祀山神的,也有说土地公的,宗旨是表向往。造的风水据说讲究一个“天人合一”、靠山,两侧以及边上可以算得上是山峦梯,走下来就是村里的风水池(实际上是保护先祖,抵挡煞气,聚财致富,而且就留下的火种导致的火灾,有一定的预防上有几颗大树,茂盛的枝叶完全盖住了
【参考文献】
相关期刊论文 前4条
1 罗楚亮;;经济增长、收入差距与农村贫困[J];经济研究;2012年02期
2 吴一舟;浅议“东桑西移”战略中的文化思考[J];蚕桑通报;2005年02期
3 马耀鹏;发展理论研究的一个客观视角:后发展效应[J];中共南京市委党校南京市行政学院学报;2003年03期
4 邴正;“我讨厌模仿自己”——后发展研究的世界观背景和两歧性矛盾[J];天津社会科学;1992年03期
相关博士学位论文 前2条
1 祁广军;“东桑西移”背景下广西蚕丝业发展实证研究[D];中国农业大学;2013年
2 李建琴;中国蚕茧价格管制研究[D];浙江大学;2005年
本文编号:2805197
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