文化记忆视角下重庆十八梯遗产价值研究

发布时间：2020-03-28 11:13

【摘要】：历史文化街区见证了城市发展的历史变迁。城镇化的加速进程,迫使带着过去记忆的文化遗产必须面对变化,如何保护以及如何发展成为了遗产保护者亟待思考的问题。资本能助力城市的发展,但是人们在面对资本时的心态和选择却左右着文化遗产的去留。文物珍品多归属于博物馆,承载和呈现市民生活原境的历史文化街区,却总难逃仿古改建的命运。笔者以重庆十八梯作为个案进行研究,既是对其本体遗产价值的一次探讨,也是一次基于现状的反思。作为历史文化街区的十八梯是重庆特有的文化符号。十八梯位于重庆市渝中半岛中心地段,一直是连接上下半城最大最主要的通路,这也是官方对其核心历史价值的认定。回到原初,十八梯仅是为了方便人们行路而修的长段石梯,并未被赋予文化意涵。回顾历史语境,经历开埠通商,重庆的下半城开始成为贸易集散中心,人群在此地不断聚集,特定的社区空间便逐渐形成,十八梯作为互通有无的贸易必经之路,也就被赋予更多元的意义和价值。进入当下时代语境,城市发展带来事与物的新旧更替,作为承载过去记忆的十八梯,顺应变化也就成为了它“必然”的选择。“最后的贫民窟”是十八梯曾经的标签,随着历史街区改建工程的推进,“母城记忆”、“重庆味道”则又赋予了十八梯新的文化意义。语词的转变暗含着人们情感的微妙变化,关于十八梯的记忆也得以延伸和延展。记忆和回忆能建构人群的身份认同。附着于是十八梯的历史记忆、个体记忆、空间记忆,也就具有了形成重庆人和十八梯人身份认同的价值。“物载人情”和“触景生情”是物与人关于记忆连接的表达。从空间到建筑到家,与人有关的生活、生计、生养方式形成了一套关乎于天地人生生不息的生命之景。换言之,当景在成为景观之前,景与人从未分开,我们在定义街区的遗产价值时,不应忽略参与景观意义建构的人。正如重庆十八梯,它不能只是“传统风貌区”亦或是“历史文化街区”的挂牌,更应呈现属于十八梯人生生不息的生命之境。
【图文】：

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我们现在所了解的“袍哥组织”，便是集体得以码头文化，有一个非常显著的特点就是炮哥帮派会更紧密的结合在一起。来到重庆的外地人，常城市，其实重庆所谓的开放是两方面的内容：一的精神，我们可以将这种开放称之为宽容，但实藏于显在文化背后的内容也就是哥们义气，重庆非常团结的集体，这也就是我们所看到的重庆江于人来人往的水运码头，重庆文化中所涵盖的多、江湖文化、市井文化等都在这里有了一个呈现域，一个码头的区域，一个人来人往的区域，正冲撞和交融，也就形成了文化多种样式杂糅的样盾冲撞中实现包容然后是调和。实际上十八梯确，十八梯呈现了属于重庆这个地方文化样态中的可以作为一个典型区域成为重庆文化符号的代表

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间去安放那一份躁动的情绪，而十八梯就成为了青年活的去处。但是如若改造后的十八梯又成为了下一个去经营他们的生活空间，而只有外来商业的进驻，很的十八梯，会否又成为充满利益诱惑的战场。对于十八梯的记忆，也是多数重庆人对于十八梯的记旧时光的怀念，这也正是十八梯之于重庆人的意义，一个文化符号。对并未居住在十八梯片区的人而言，具体的，因为缺少长时段在地生活经验，当记忆不再的框架不是身体，而是社会交往。莫里斯·哈布瓦赫指回忆在语言交流中构建的。我们回忆许多我们能找到一种‘详尽的编码’，一种使经历变成故事的翻译。固自己，这也说明：没有被重复的就消失了。[30]”对民而言，十八梯之于他们的意义不言而喻，，即便他们，没什么好留的，拆了更好。”但是当他们真正的搬时，想念和回忆却又不断加深着他们对十八梯的记忆
【学位授予单位】：四川美术学院
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2018
【分类号】：TU984.114;K878.4

【参考文献】