大理市洱海西岸白族村落公共空间景观设计研究

发布时间：2020-08-08 08:02

【摘要】：随着农村经济的飞速发展与农村经济产业结构的转型,大理市针对洱海西岸白族村落制定了一系列相关政策与整治改善项目,但对村落公共空间的设计与景观设计缺乏关注,村落中的公共空间不仅是村民日常公共活动的主要场所,同时也是白族特色传统文化的重要物质载体。而目前正在进行的大理市人居环境全面提升计划,许多村落中的景观环境与公共基础设施得到了一定的改善,为村落公共空间的建设与景观设计提供了可能与机遇。本文在前人的研究成果与理论基础上,通过资料收集与文献分析,发现影响洱海西岸白族村落公共空间形成与发展的四个客观因素,结合实地调研、走访影像采集与分发调查问卷,总结出海西白族村落公共空间的五种主要类型,并在其空间形态与尺度、空间结构与布局、以及景观要素三个方面对其特征进行分析研究。同时笔者通过对海西白族村落公共空间现状的案例分析,结合空间使用后评价的理论与方法,通过笔者主观感受、村民行为调查与满意度调查,从主观与客观两个角度对各类公共空间进行评价,从而发现海西白族村落公共空间设计与景观设计中存在的共性问题。基于前几章研究得出的海西白族村落公共空间共性问题,结合相关管理法规与设计规范,针对五种不同的村落公共空间类型,提出相应的公共空间设计与景观设计改进策略和设计引导方法,以期为未来大理海西村落公共空间的整治、设计与发展提供参考与理论依据。
【学位授予单位】：昆明理工大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2018
【分类号】：TU982.29
【图文】：

喜洲,规划院,入口节点,方城

3.1.1 入口空间村落中的入口空间往往指的是村落的主要入口，是连接村内和村外道路的过渡性空间，扮演着整个村落的“门户”的角色，兼具集散，商贸和标识导向等功能。一个景观元素完善，设计出色的入口空间，从某种程度上来说是这个村落的标志性区域，就像古时候人们房前屋后的大树一样，人们回家时远远看到或者进入这种标志性空间，便会产生一种“到家了”的独特归属感。入口空间一般是由两面或三面围合，开放性较好，由于承担着交通的功能，人视角下的视域中通常无遮挡物，视野开阔，部分村庄在入口空间设有牌坊、古树、门楼等构筑物，但不影响人和车辆的通过，尺度较大的入口空间一般也设有较为明确的空间分割，会有供人们活动的中小型场地，这类场地通过石桥或台阶等元素与主广场或车行道连接，有效的达到了人车分流的目的。

本主,白族村,传统节日,传统民俗

它也是白族村落内各种传统民俗和节庆活动的载体，其中最为热闹的便是盛大的“本主庙会”（图3.2），“本主庙会”是白族人民每年在本主诞辰的时候举办的传统节日盛会，节日图 3.2 周城村本主节：阿成摄图 3.3 庆洞村“神都”：阿成摄

宗教,白族,村落,宗教性

是一处集标示性，集散性，文化性，宗教性，游憩性，观赏性，商贸性于一体的复合型公共空间。3.1.2 宗教空间宗教空间，主要指为村民提供举办某些群体性信仰活动的场所，如祭祀、庙会、传统节日等活动，村落宗教空间的产生可以追溯到史前时期，古时候人们聚集在一起祭祀祖先以及自然神yG，而流传到现代，许多村落已经摒弃了这种传统文化形式，但在洱海西岸甚至全国的白族村落中，仍然存在着一种白族特有的宗教信仰形式——本主信仰。本主庙，是白族人民供奉本村所信仰神祗而建造的庙宇本主庙的建筑形式大多都为白族民居形式，如“四合五天井”、“三坊一照壁”等，院落内有的还设有戏台、假山、水景等。

【参考文献】