如画与入画—中西方传统园林建筑的观法模式比较研究
发布时间:2020-09-16 14:16
当代对于中国传统园林的意见都比较极端,有“全盘否定”和“全盘西化”的说法,但是对于中国传统园林应该是以传承与创新并存的发展模式。对于西方理论我们应该报以学习的的态度,取其精华,去其糟粕,彻底否定和不假思索的接收都是不可取的。本文从中西方文化背景出发,探讨传统园林发展历程。从西方园林的“如画”审美的产生对西方风景绘画的影响,到造园师以风景画为模本进行造园设计,提出西方园林的“如画”趣味是建立在以透视法等理性的科学绘画基础上产生的独特的审美标准,以“如画”的标准去评判园林便是“如画”观法。根据西方“如画”观法的产生、发展过程,笔者总结出中国传统文化下以同样的过程发展出的“入画”观法,该观法有别于西方“如画”观法,其审美的对象也是有所区别的。观法模式的不同主要是由于文化背景的不同以及哲学观的不同导致的,其最主要的区别在造园中表现在园林建筑的位置经营以及功能性的差异性上。基于如画和入画观念,文章通过对中西方园林建筑的观法模式进行比较,发现西方园林偏向于“如画”,中国园林不仅具有“如画”的方面,也具有“入画”的方面。在“如画”观法中的建筑主要是作为点景建筑而存在,本身不具有过多的实用性功能;在“入画”观法中的建筑,首要目标是取景,再者是功能性的完善,即栖居的要求。对于西方园林来说,其园林方面的理论和评判标准已经相对完善,而对于中国传统园林来说,由于理论的不完善,使得当代许多园林师直接照搬西方园林理论,以西方“如画”观法来评判中国园林,这种做法明显是片面的。通过对比分析发现仅仅依靠“如画”观法无法完整的评判中国园林,因此中国园林应该以更适合的“入画”观法来进行评判。借此也希望中国造园能够继承传统造园法式并加以革新,以“入画”理论来造园和论园。
【学位单位】:河南农业大学
【学位级别】:硕士
【学位年份】:2018
【中图分类】:TU986.4
【部分图文】:
约瑟夫·艾迪生在《想象的愉悦》系列文章中将美学思想中的愉悦感分成两类:一类是前刺激而产生的现实中不存在的对象,称之为初级想象的愉悦;另一类是指 “曾在现见过并留下的意象”和“看到描述原事物的图像、文字、声音时产生的意象”作对比的,称之为第二想象愉悦。他认为不管是田园诗还是自然景色抑或是风景画,能够让观者联想从而刺激心灵(产生愉悦)的,就是美的。他也因此引导读者根据风景画来思考园林,这是初期如画园林审美的体现。同时期的诗人蒲柏也在大力促进将画法作为造园:“所有园林就是风景画,正如挂起来的风景”[19],甚至他把绘画技巧中的透视技巧等园林界中,使其在园林设计中达到与绘画相同的效果,“你可以用在绘画中同样的方式使接近尽头的树林变暗、变窄而使他们变得深远”[19],这一论述在他的私家园林特威姆花园(Twickenham,图 3-3-1-1)中得到了验证。
图 3-3-1-214John Serle,特威克纳姆花园平面图(1745)蒲柏希望他能够走出基于古典诗画传统的“如画园林”,但很快就遇到了阻碍。首先,“园林如画”有一个天然的缺陷,就是它不能完全像绘画那样能够清晰的表达主题,同时描绘人物活动。其次对于绘画来说,观赏者主要是阅读而非参与其中;对于园林来说,观赏者在观赏同时也要参与其中。若观赏者是一个博学雅士,或者对相关理论典故有研究的话,他在园林中能够很快的攫取到设计师的意图,并且获得他想要的愉悦;反之,若观赏者曾经没有过很好的教育,那么设计师的想法根本无从体现。可惜的是,就当是的外部环境而言,新上台的资产阶级贵族不像古典贵族一样,能够学识渊博的同时游览欧洲,获得熏陶,这一变化,让蒲柏古典“如画”沦为泡影。自然自由的观念在绘画中逐渐取代了教条般承载历史事件或隐义的古典观念,开始承载画家幻想中自然的再现。如画园林的发展在古典主义的道德和新兴美学价值中挣扎和徘徊,直到 18 世纪中期,这一平衡开始向美学方向倾斜,开始“从一种学识性的、具有普遍可译性的如画风格转变为一种更适应于各种形式的语言,更适应于那些幽玄的、富有地方色彩的、感伤的、主观的情感的如画风格”[20]。艾迪生认为美感是被观赏对象刺激观赏者后产生于心灵的愉悦,在感官中,视觉又是最为直接来主要的来源,所以产生愉悦的过程最主要的还是来源于视觉体验。
图3-4-1-4)。另外还有不复存在的一些作品的设计图,例如偏僻的修道院(图 3-4-1-5),也显示了肯特对于园林建筑的关注,使得后来创造不同园林建筑成为如画园林造园过程中比较明显的策略。15威廉姆·肯特(William Kent,1685-1748),由于开创了诗意的景观观念,肯特被称为风景园林设计之父。曾在意大利学习历史绘画、建筑学、舞台设计和景观设计。其成名作为切斯威克园 (Chiswick)。还设计了斯托园 (Stow)、伊雪尔园(Esher)、克拉尔蒙特园 (Claremont)、威尔顿府邸 (Wilton House)、卡尔顿府邸 (Carlton House)、鲁沙姆园(Rousham)及冈内斯伯里 (Gunnersburg)等。
本文编号:2819957
【学位单位】:河南农业大学
【学位级别】:硕士
【学位年份】:2018
【中图分类】:TU986.4
【部分图文】:
约瑟夫·艾迪生在《想象的愉悦》系列文章中将美学思想中的愉悦感分成两类:一类是前刺激而产生的现实中不存在的对象,称之为初级想象的愉悦;另一类是指 “曾在现见过并留下的意象”和“看到描述原事物的图像、文字、声音时产生的意象”作对比的,称之为第二想象愉悦。他认为不管是田园诗还是自然景色抑或是风景画,能够让观者联想从而刺激心灵(产生愉悦)的,就是美的。他也因此引导读者根据风景画来思考园林,这是初期如画园林审美的体现。同时期的诗人蒲柏也在大力促进将画法作为造园:“所有园林就是风景画,正如挂起来的风景”[19],甚至他把绘画技巧中的透视技巧等园林界中,使其在园林设计中达到与绘画相同的效果,“你可以用在绘画中同样的方式使接近尽头的树林变暗、变窄而使他们变得深远”[19],这一论述在他的私家园林特威姆花园(Twickenham,图 3-3-1-1)中得到了验证。
图 3-3-1-214John Serle,特威克纳姆花园平面图(1745)蒲柏希望他能够走出基于古典诗画传统的“如画园林”,但很快就遇到了阻碍。首先,“园林如画”有一个天然的缺陷,就是它不能完全像绘画那样能够清晰的表达主题,同时描绘人物活动。其次对于绘画来说,观赏者主要是阅读而非参与其中;对于园林来说,观赏者在观赏同时也要参与其中。若观赏者是一个博学雅士,或者对相关理论典故有研究的话,他在园林中能够很快的攫取到设计师的意图,并且获得他想要的愉悦;反之,若观赏者曾经没有过很好的教育,那么设计师的想法根本无从体现。可惜的是,就当是的外部环境而言,新上台的资产阶级贵族不像古典贵族一样,能够学识渊博的同时游览欧洲,获得熏陶,这一变化,让蒲柏古典“如画”沦为泡影。自然自由的观念在绘画中逐渐取代了教条般承载历史事件或隐义的古典观念,开始承载画家幻想中自然的再现。如画园林的发展在古典主义的道德和新兴美学价值中挣扎和徘徊,直到 18 世纪中期,这一平衡开始向美学方向倾斜,开始“从一种学识性的、具有普遍可译性的如画风格转变为一种更适应于各种形式的语言,更适应于那些幽玄的、富有地方色彩的、感伤的、主观的情感的如画风格”[20]。艾迪生认为美感是被观赏对象刺激观赏者后产生于心灵的愉悦,在感官中,视觉又是最为直接来主要的来源,所以产生愉悦的过程最主要的还是来源于视觉体验。
图3-4-1-4)。另外还有不复存在的一些作品的设计图,例如偏僻的修道院(图 3-4-1-5),也显示了肯特对于园林建筑的关注,使得后来创造不同园林建筑成为如画园林造园过程中比较明显的策略。15威廉姆·肯特(William Kent,1685-1748),由于开创了诗意的景观观念,肯特被称为风景园林设计之父。曾在意大利学习历史绘画、建筑学、舞台设计和景观设计。其成名作为切斯威克园 (Chiswick)。还设计了斯托园 (Stow)、伊雪尔园(Esher)、克拉尔蒙特园 (Claremont)、威尔顿府邸 (Wilton House)、卡尔顿府邸 (Carlton House)、鲁沙姆园(Rousham)及冈内斯伯里 (Gunnersburg)等。
【参考文献】
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本文编号:2819957
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