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终南山北麓佛寺地景空间格局调查分析研究

发布时间:2020-12-13 09:29
  在新时代背景下,中国传统风景营建智慧并不能得到合理且广泛地应用,而通过对中国地景文化思想的进一步挖掘与研究,在理论层面与案例层面进行补充与发展,可有助于传统风景营建智慧的“古为今用”,为现代景观设计提供启示。西安地区终南山(西起眉县,东至蓝田)北麓,自古以来是中国佛教的祖山和修行圣地。终南北麓佛寺选址布局,蕴含着古人因借山形地貌的人工营造智慧。除了寺院内部空间格局具有典型性和独特性之外,其与城市及自然环境之间的位置关系、工程营建比例尺度、视觉感知、景象寓意等内容,都包含了地景文化的内涵,对今天进一步挖掘和传承古代营建智慧,探索传统空间设计理论方法,具有重要意义。本文通过中国地景文化理论的研究与梳理,对“合形辅势”人工营造理念进行进一步的理论阐释与案例论证。在终南山北麓佛寺的地景空间格局的系统分析与调查研究中,通过文献调研,探究佛寺的发展变迁与山水城市空间格局的时空关系;运用类比法与模式化的分析方式,分析研究终南北麓佛寺的相地选址并依据空间模式特征进行分类;最后经过实地调研与视觉景象分析,挖掘具有典型地景空间的佛教祖庭内景象空间的营造方式,探寻佛寺由“景”及“情”的空间序列。从而通过地景... 

【文章来源】:西安建筑科技大学陕西省

【文章页数】:150 页

【学位级别】:硕士

【部分图文】:

终南山北麓佛寺地景空间格局调查分析研究


2南山北麓重要谷道示意图

地理图,终南山


西安建筑科技大学硕士学位论文对终南山范围的界定与地理区位在文献中亦有所记载,北宋宋敏所撰的《长安志》 中,“终南横亘关中南面,西起秦陇,东至蓝田,相距八百里,昔人言山之大者,太行而外,莫如终南3。”西晋潘岳的《关中记》中也记载有:“终南山,一名中南,言在天中,居都之南”。在北宋张礼所撰的《游城南记》中,提及到《关中记》“终南太乙,左右三百里内为福地”,与《柳宗元碑》“(终南山) 据天之中,在都之南, 西至于褒斜,又西至于陇首, 以临于戎,东至于商颜,又东至于太华,以距于关。”均描述终南环境与位置[12]。可见,终南山于关中以南,因具有山水形胜且重峦叠嶂,城市营建皆以此为参考,以终南为障,表终南为阙。在清《长安府志》与清《南山谷口考》中皆有对终南山与长安城的图示记载[54]。(见图 2.2.1、图 2.2.2)

分布情况,行政区,终南山


有广、中、狭三个层面的蕴含概念。广义终南山,即陕西境内的秦岭山脉。《读史方舆纪要》云:“终南山,脉起昆仑,尾衔嵩岳,钟灵毓秀,宏丽瑰奇,作都邑之南屏,为雍梁之巨障。”中义终南山指现西安市范围内的秦岭,东起蓝田,西至周至,重峦叠嶂,自古便有“洞天之冠”之称。狭义终南山,特指“太乙”终南山,或者楼观终南山[13]。而结合寺院分布情况,本论文中所指的“终南山”是中义终南山,位于西安南部横亘着的秦岭中段,如柳宗元碑中记载“居天之中,都之南也”,终南位于天地之中间,且为都城长安的南面[78]。其主峰位于长安区境内,东西连续约二百余里,自东向西分布有王顺山、太兴山、嘉午台、翠华山、南五台、小午台、青华山、圭峰山、紫阁峪、万花山以及清凉山等著名山林地貌。终南山亦可理解为秦岭的中段,山势以东西走向为主,南北分布众多支脉,众多支脉基本为南北走向,且两两形成河谷(峪),著名的“秦岭七十二峪”便因其磅礴连绵的气势而闻名。[14]。

【参考文献】:
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本文编号:2914329

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