交往交流交融_民族间交往交融_民族“交融”是个双向过程

　　在“顺应民族交融的大势——由历史纪实文学《瞻对》引起的对话”一文中，对话者提到的“民族交融的大势”，很容易让人想起现代“民族”概念的由来。

　　无论是历史上还是现实生活中，几乎所有的“交融”过程都不是单向的，而是充满辩证法的双向过程。既有交流交往交融的“合”的一面，也有彼此相识、相动和相认的“分”的一面。分分合合、合合分分，始终是同一历史过程中辩证的两面。现代“民族”概念的诞生，就是这种“交融”的另一面，即“分”的结果。

　　号称欧洲大学始祖的意大利博洛尼亚大学，是中世纪欧洲各地各民族知识精英的荟萃之地，也是各种不同文化的“交融”之地。出于学习和生活的需要，来自各地的学生在这个“交融”之地，又分别组织起各自的同乡会。这样的同乡会，当时就叫做“民族”（nations）。随后的巴黎大学、牛津大学等许多大学，都成立了这种“民族”同乡会。由此产生的欧洲现代“民族”概念，在彼此的交流交往交融中，逐渐强势起来，进而延伸至整个世界。

　　当然，在“民族”构建的过程中，，也发生过一些事端。例如，各个“民族”同乡会之间由竞争引发斗殴甚至是骚乱。面对这种情况，有的大学曾试图取缔，但更多的大学则是因势利导。如牛津大学在管理机构中适当考虑“民族”因素，将不同“民族”出身的人按比例安排。也就是说，“中世纪大学是通过疏导种族忠诚和偏见进入建设性的轨道来包容它们的，从而避免种族的歧视。”

　　回顾中世纪欧洲大学造就“民族”的过程，有两个因素需要特别关注：一是“交融”的大环境。如果没有大学这一不同民族密集交融的大舞台，就不会有各民族之间的接触、摩擦和发现，以及由此引发和强化各个群体自我认同的过程；二是“知识”的作用和影响。当时，不同民族的商人之间也有广泛的接触和交流，但只有在拥有广博“知识”的大学生里，才产生了“民族”意识。

　　事实上，无论是“民族”在这些大学里的孕育和生长，还是近代以来世界各地民族主义的演进，都表明越是民族交融加速进行的地方，往往也是民族碰撞和冲突更加突出的地方；越是见多识广、与其他民族接触频繁的知识精英，其民族意识也往往更早萌发且表现更明显。今天，全球化将整个世界日益浓缩为小小的“地球村”，人类似乎越来越趋向表面一体化，而同时，多样性及其价值也被推向新的高度。民族、地区之间的差异日渐突出，人们的民族意识日益增强。如此“矛盾”的现象，其实就是历史和现实本身固有的对立统一现象的客观写照。我们千万不能只知其“合”不知其“分”，要知道，“交融”还有另一面。

　　唯物辩证法，是我们党一贯倡导的工作思路和工作方法。在今年1月23日举行的中共中央政治局第20次集体学习上，习近平总书记再次强调坚持运用辩证唯物主义世界观方法论的重要性。他指出，要学习掌握唯物辩证法的根本方法，不断增强辩证思维能力，提高驾驭复杂局面、处理复杂问题的本领。

　　民族问题也许是当今世界最复杂的问题。我们应该时刻提醒自己，随着全球化的不断发展，不仅各民族相互交往交流交融的趋势会加速，各民族相互发现、相互影响和相互确认的相识相动相认，也会同步推进。只有辩证地观察和正确地面对当今民族过程中的不同方面，才能把握好当今民族问题的全局，因势利导，实现其健康发展。

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