彝族古代社会分层问题研究
本文关键词： 彝族 古代社会思想 社会分层 社会流动 出处：《云南师范大学》2016年硕士论文 论文类型：学位论文
【摘要】：在社会生活体系中,社会分层就是依据不同的标准把人归类到不同的社会层级之中,一直以来作为特定社会现象的社会分层问题研究都是社会学研究的重要课题。社会分层与社会流动是一组相伴相生的社会现象,所以研究社会分层就一定会涉及到社会流动。作为多民族的国家,中国的社会分层具有突出的民族特点:一方面,不同的民族往往分属于不同的群体甚至是层级,另一方面,不同的民族又有不同的分层标准,形成不同的社会层级,进而形成具有民族烙印的社会分层思想。彝族既是中国众多民族中的一个少数民族,又是具有自己独特的社会分层现象和社会分层理论的民族,同时其社会流动也有自身特点。彝族的社会分层现象根源于彝族独具特点的社会历史和经济文化中,特别是彝族的毕摩信仰和毕摩文化,是深深影响着彝族社会分层问题和社会分层思想乃至社会流动的思想文化根源。在彝族漫长而久远的发展历史中,其社会分层呈现出多样性。血缘关系是彝族从远古一直延续到近现代的社会分层的重要依据。以父系血缘关系为依据和纽带,形成了彝族的家支制度,在家支制度上建立起来的黑彝家支和白彝家支,同时又因血统的高低贵贱之别而形成彝族的黑彝家支——统治阶层和白彝家支——被统治阶层,黑彝家支和白彝家支之间存在不可逾越的鸿沟,即两个层级之间基本不存在社会流动。进入阶级社会后,以社会分工为依据,彝族社会形成君、臣、师、匠、民五个因分工而形成的层级,这五个社会阶层,是与特定的职业相联系的:君掌控政权,臣辅佐君统治老百姓,师负责沟通人与神灵的关系,匠负责技能性的劳作,民负责耕牧。这五种职业,往往又与血缘关系相联系,因此相互之间的流动也是存在诸多困难或障碍,在改土归流前,它们之间很难流动,特别是君与民之间基本不可能流动。但在改土归流后,历史上的所谓的君(鬼主、土司等)变为臣,而师在农忙时,则变为民等。在彝族的社会分层中,性别自古至今都是一种非常重要的社会分层依据。在原始社会,依据母系血缘和父系血缘,形成了彝族的母系氏族社会和父系氏族社会,母系氏族社会最突出的特点就是“女不知嫁、男不知娶”,父系氏族社会的特点则是“男娶女嫁”。到了阶级社会,彝族社会依然存在以父系血缘为纽带组建的家支制度,由此又形成不同的家支,以及不同家支之间的关系。但彝族特别强调“亲近舅家”、“有女先嫁舅家”,即也看重母亲一方的血缘关系。彝族的古代社会分层思想依然影响着当代彝族社会,通过研究彝族古代社会分层问题和社会分层思想,有助于我们更深入的认识和理解彝族、彝族社会,同时也有利于我们更全面、系统的研究中国的社会分层问题。同时,作为彝族传统思想文化重要内容的社会分层思想,是促进当今民族地区的社会建设、尤其是彝族地区的社会建设的重要思想资源。
[Abstract]:In the social life system , the social stratification is based on different standards . The social stratification of Yi people is the important subject of sociology research . In the primitive society , it is a very important social stratification basis . In primitive society , the matrilineal clan society and patrilineal clan society of Yi nationality are formed according to the blood relationship of matrilineal descent and patrilineal descent .
【学位授予单位】：云南师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：K28;C954
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，本文编号：1488757
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