“华西学派”的知识生产特征

发布时间：2020-12-11 04:17

　　自李绍明先生2007年提出人类学"华西学派"的概念后,学术界的相关研究取得了一些进展,但却偏离了对"华西学派"整体研究的方向。应当将"华西学派"作为一个知识生产共同体,对其学科构成、理论创新和话语形成进行研究,才能真正理解"华西学派"的学术价值及对今天人类学发展所具有的重要意义。从"华西学派"的知识生产特征看,在当时国家共同体认同、国族建构和边政的外部话语条件下,"华西学派"形成了学科体系完善,以康藏研究为重点,擅长于提出边疆稳定与国家建设的相关理论,贡献了诸如父子连名系谱、血统等级、打冤家等概括族群和区域文化事实的概念,提出了"边疆宗教工作是一切工作的根基"等应用人类学话语,通过《华西边疆研究学会杂志》向世界进行传播的一系列知识生产特征。 

【文章来源】：广西民族大学学报(哲学社会科学版). 2019年06期 第2-7页 北大核心CSSCI

【文章页数】：6 页

【文章目录】：
一、问题的提出
二、“华西学派”知识生产的外部话语特征
三、“华西学派”的知识生产体系特征
四、结论


【参考文献】：
期刊论文
[1]文化先行与边民为本:徐益棠边政思想述论[J]. 汪洪亮,钟荣帆.  广西民族大学学报(哲学社会科学版). 2019(04)
[2]葛维汉西南宗教视野下的羌民宗教研究[J]. 卞思梅.  民族学刊. 2018(02)
[3]民国时期的边政研究与民族学——从杨成志的一篇旧文说起[J]. 汪洪亮.  民族研究. 2011(04)
[4]中国近代知识分子与边疆民族研究——以任乃强先生为个案的学科史讨论[J]. 王建民.  西南民族大学学报(人文社科版). 2010(10)
[5]20世纪上半叶的中国边疆和边政研究——李绍明先生访谈录[J]. 王利平,张原,汤芸,李绍明.  西南民族大学学报(人文社科版). 2009(12)
[6]略论中国人类学的华西学派[J]. 李绍明.  广西民族研究. 2007(03)
[7]由中国亲属名词上所见之中国古代婚姻制[J]. 冯汉骥.  齐鲁学报. 1941(01)



本文编号：2909893