大型嘛呢石经堆与观音坛城部落化——以18世纪以来北部康区为中心

发布时间：2020-12-27 04:42

　　通过对以嘉那嘛呢为主线的北部康区大型嘛呢石经堆超常规模发展历史成因、文化理念以及社会机制的考察,本文确认了18世纪以来该区域出现的大型嘛呢石经堆兴建热潮的文化实质,在于以"再造观音坛城"表征部落首领权力,是源自印度、以佛教作为治国意识形态的不空羂索观音佛王传统在北部康区的本地化。地方首领们虽采纳了五世达赖喇嘛弘传观音信仰和建造布达拉宫等实践形式,但并非接纳了其"僧王"合法性在边地的延伸,反而将观音化身的象征整合于既有的家族式政教双首领的权力结构,衍化出"千（百）户+观音法王"的治理形式,实现了部落家族式首领权力的内部更新。而以观音为表征的卫藏僧权和边地部落首领权力,共同构筑了18世纪以后观音密宗王统藏地化的高潮。 

【文章来源】：民族研究. 2018年05期 北大核心CSSCI

【文章页数】：15 页

【部分图文】：

嘉那嘛昵石经地景及周围神抵区位图

二者互动构成了区域政教实践。考虑到藏传佛教主要教派的发源地基本集中在卫藏，以及教权先后出现了三种可互相协同的传承方式，康区边地的政教互动呈现了更多的可能（如图２所示）。图２卫藏教权传承及政教互动在边地的衍变模式值得注意的是，图２涉及的几种政教合一，无论是萨迦派“教权家族式”政教合一，还是格鲁派“僧王＋摄政”僧权式政教合一，或是以囊谦部落首领权力为代表的“政王＋法王”血亲家族式政教合一，三者的形成与崛起都与中原王朝在不同时期的册封与加持密切相关。亦如萨林斯的文化政治学分析，获得中原王朝的封赏，也是将赠予者的主体力量化身其中，受封者成为本地福利的外部代理者，并在自己社区成为外部赋予权力的领袖。①〔责任编辑贾益〕２２１《民族研究》２０１８年第５期①［美］萨林斯著、刘琪译：《陌生人—王，或者说，政治生活的基本形式》，《中国人类学评论》第９辑，世界图书出版社２００９年版，第１２３页。


本文编号：2941121