必也正名：中国人名避讳的历史渊源和文化机理

发布时间：2020-12-26 18:16

　　避讳是人类各民族普遍存在的文化现象,但中国的人名避讳因其历史渊源和社会文化内涵而独树一帜。其间既有宗法政治文化的寻租,也有伦理本位文化的浸染,又有民族综合性思维文化的根本性影响,进而使中国人名避讳呈现出特有的文化机理。避凶求吉的本能心理和避名的巫术思维使得人名禁忌得以产生,而基于农耕文明基础上的宏观把握的思维方式、人伦型的文化模式以及以宗法色彩浓厚和君主专制高度发达为主要特征的中国传统社会政治结构,导致了人名属性的异化:伦理化、权威化和工具化,进而使人名避讳不仅成为人们的一种存在方式,还演化为上层建筑。文化心理具有惯性作用,名讳心理经过千百年来的积习成俗,已经成为民俗文化的一部分;和西方人无论尊卑贵贱、年龄长幼均可直呼其名不同,即使是今天的中国人,对尊长者、为官者的名字也讳莫如深,视直呼他们的名字为大不敬,名讳已经内化成一种民族心理模式。 

【文章来源】：深圳大学学报(人文社会科学版). 2020年03期 北大核心CSSCI

【文章页数】：10 页

【文章目录】：
一、从神本到人本：中国人名避讳的历史渊源
    （一）原始时期：以图腾禁忌为最高形式
    （二）殷商时期：以神名避讳为主
    （三）西周以迄清末：以人名避讳为主
二、从正名到讳名：中国人名避讳的文化机理
    （一）宗法政治生态的人名寻租：权力话语
    （二）伦理本位文化的名讳依存：必也正名
    （三）民族思维方式的特殊存在：名讳心理
        1. 补偿机制：当宏观思维遭遇宗法等级制
        2. 人名避讳：中国古人的存在方式
        3. 文化惯性：一种民族心理模式
三、结语和余论


【参考文献】：
期刊论文
[1]重新定义符号与符号学[J]. 赵毅衡.  国际新闻界. 2013(06)
[2]宗族及性詈语的文化阐释[J]. 王燕.  宁夏大学学报(人文社会科学版). 2005(02)
[3]古代敬讳的方法[J]. 王彦坤.  古籍整理研究学刊. 2001(01)
[4]犹太教上帝名讳考[J]. 周燮藩.  世界宗教研究. 1999(03)



本文编号：2940218