现代化进程中布依族文化的变化与保护传承——来自贵州省关岭县小盘江村的调查

发布时间：2020-12-29 06:15

　　随着我国40年来的改革开放及近年来国家对落后地区的精准扶贫工程的开展,生活在大山深处少数民族地区的人们,无论是在交通还是生活上都得到了极大的改善。但是我们也应该看到,在享受现代文化所带来的种种益处的同时,原有的少数民族文化也随之受到的波及和影响,民族语言、服饰、建筑、音乐等方方面面都在随之悄然发生变化,在某些方面甚至走向衰亡。目前,国家投入大量的资金对民族村寨进行修复或升级,充分利用民族村寨在其长期发展过程中形成的具有民族特色的建筑、服饰、音乐、民风民俗、节日礼遇等作为旅游资源,让当地的村民参与其中,在提高村民的经济收入,改善村民的生活条件,同时对于在现代文化冲击下的民族文化也起到保护和传承的作用。 

【文章来源】：民族学刊. 2018年05期 北大核心CSSCI

【文章页数】：9 页

【部分图文】：

小盘江村上游五公里处的光照电站(图片来源于网络)

，并根据所居环境就地取材建造民居，比如居住在木材较为丰富的山坡地区，人们往往选择建造吊脚楼，吊脚楼是布依族的典型的民居建筑之一，楼房的一半与地面持平而另一半悬空，形成吊脚(也有在平地建造吊脚楼的)。楼上是人们居住的场所，而楼下则是饲养牲畜或是放置石磨、堆放柴禾或杂物的地方。居住在石材较为丰富地区的布依族人，则以石材为主要材料建造石板房，镇宁县一带的布依族就是充分利用当地丰富的石板资源建造民居，从围墙到屋顶全用石板，形成一种独特的民族建筑风格，石头寨也因此得名。图6镇宁一带布依族的石板房民居(作者摄)图7布依族吊脚楼(图片来源于网络)而像小盘江这样居住在地势相对平坦的村寨来说就很少甚至没有吊脚楼。布依族传统的建筑以木料为主，一切都是顺其本色，不油不漆，自然天成，［6］随着森林被大量破坏，木料越来越少，逐渐使用砖瓦或石头，以同在北盘江边的左客村为例，在20世纪60年代之前，村寨的周围是茂密的森林，木材丰富，因此左客及其周边的村寨建筑大都是木制的吊脚楼。随着土地的无限制开垦以及树木的无节制砍伐，这片森林在70、80年代已经基本上消失。在20世纪80年代前，无论是依山而建的吊脚楼，还是在平地建起的民居，基本上还保留着传统的人字形

≡谀?材较为丰富的山坡地区，人们往往选择建造吊脚楼，吊脚楼是布依族的典型的民居建筑之一，楼房的一半与地面持平而另一半悬空，形成吊脚(也有在平地建造吊脚楼的)。楼上是人们居住的场所，而楼下则是饲养牲畜或是放置石磨、堆放柴禾或杂物的地方。居住在石材较为丰富地区的布依族人，则以石材为主要材料建造石板房，镇宁县一带的布依族就是充分利用当地丰富的石板资源建造民居，从围墙到屋顶全用石板，形成一种独特的民族建筑风格，石头寨也因此得名。图6镇宁一带布依族的石板房民居(作者摄)图7布依族吊脚楼(图片来源于网络)而像小盘江这样居住在地势相对平坦的村寨来说就很少甚至没有吊脚楼。布依族传统的建筑以木料为主，一切都是顺其本色，不油不漆，自然天成，［6］随着森林被大量破坏，木料越来越少，逐渐使用砖瓦或石头，以同在北盘江边的左客村为例，在20世纪60年代之前，村寨的周围是茂密的森林，木材丰富，因此左客及其周边的村寨建筑大都是木制的吊脚楼。随着土地的无限制开垦以及树木的无节制砍伐，这片森林在70、80年代已经基本上消失。在20世纪80年代前，无论是依山而建的吊脚楼，还是在平地建起的民居，基本上还保留着传统的人字形

【参考文献】：
期刊论文
[1]布依族村寨景观研究[J]. 唐莉.  贵州民族研究. 2016(01)
[2]少数民族文化与社会主义核心价值观[J]. 于兰,潘忠宇.  云南师范大学学报(哲学社会科学版). 2013(06)
[3]浅析传统文化与现代文化的辩证关系[J]. 张金婷.  科技创业月刊. 2009(11)
[4]贵阳市郊布依族语言使用现状及特征分析[J]. 周国炎.  贵州民族学院学报(哲学社会科学版). 2008(04)

博士论文
[1]民族认同论[D]. 栗志刚.华中科技大学 2011



本文编号：2945169