反思中的文化自觉——基于费孝通文化观的人类学方法论

发布时间：2021-07-30 10:35

　　以马林诺夫斯基为代表的20世纪的人类学家从书斋走向田野,实现了人类学的一次田野转向,却也跳脱不出"殖民性"和"西方性"的偏见。20世纪30-40年代,受到功能学派的影响,以吴文藻、费孝通为代表的燕京学派在中国作出了实用性的社会学本土化的努力,从某种程度上避免了异域研究的偏见,实现了本土研究的重要转向,但偏向功能性和实用性,尚存不足。费孝通在前人的基础上继续开拓和反思了中国本土社会的研究,提出了迈向人民的人类学。在晚年,他超越自己以往的思考,反思自己早年的研究犯了"只见社会不见人"的错误,强调关于"人"的研究,构建看得见个人内心的世界图景,提出文化自觉和"推己及人,将心比心"的方法论原则,超越价值中立的研究视角,试图建立有自觉的人类学,他的思想经历了"三级两跳"的过程,呈现出一种反思性的人格剖面图。 

【文章来源】：学术界. 2019,(09)北大核心CSSCI

【文章页数】：12 页

【文章目录】：
一、反思之始:从“安乐椅上的玄想”到“异域田野”
二、求知中的反思———燕京学派的社会学中国化
三、学术价值的反思:何以有人民的人类学
四、关乎人的反思———一种文化自觉的人类学
五、身心意会:文化自觉中的方法论原则
六、作为思想上的“三级两跳”———一种反思性的人格剖面图


【参考文献】：
期刊论文
[1]心态秩序:从“社会”到“人”——费孝通晚年学术思想的升华[J]. 文晓波.  西北民族大学学报(哲学社会科学版). 2018(04)
[2]走出马克思人性异化思想之中国式验证[J]. 黄力之.  探索与争鸣. 2017(05)
[3]社会科学如何研究“人”[J]. 陈映芳.  探索与争鸣. 2017(05)
[4]燕京社会学派因何独特?——以费孝通《江村经济》为例[J]. 张静.  社会学研究. 2017(01)
[5]“燕京学派”的知识社会学思想及其应用围绕吴文藻、费孝通、李安宅展开的比较研究[J]. 杨清媚.  社会. 2015(04)
[6]纪念马林诺夫斯基开始田野工作一百周年 《一本严格意义上的日记》中文版序[J]. 王铭铭.  西北民族研究. 2014(01)
[7]“乡土中国”遭遇“机器时代”——重读费孝通关于《昆厂劳工》的讨论[J]. 闻翔.  开放时代. 2013(01)
[8]超越社会学既有传统——对费孝通晚年社会学方法论思考的再思考[J]. 赵旭东.  中国社会科学. 2010(06)
[9]跨越“文野之别”的理论与实践——再论费孝通的江村研究[J]. 刘豪兴.  广西民族大学学报(哲学社会科学版). 2008(03)
[10]我对中国农民生活的认识过程[J]. 费孝通.  中国农业大学学报(社会科学版). 2007(01)

硕士论文
[1]战时国立云南大学社会学系研究（1938-1945）[D]. 蒋冬丽.华中师范大学 2018
[2]学术与时势：对魁阁学术社群的知识社会学考察[D]. 罗庄越.云南大学 2013



本文编号：3311248