“去族群化”:大屠杀后卢旺达身份政治的重建

发布时间：2021-08-24 19:39

　　身份政治是每个多族群国家都无法回避的重大议题,并为此形成多种可操作的应对模式。在卢旺达,经历大屠杀惨痛教训后建立起来的卢爱阵政权选择了带有理想主义情怀的"去族群化"策略,力图"一劳永逸"地消解与弱化会引发暴力和冲突的（族群）身份政治力量;建构具有一体化的"卢旺达人"国族身份,强化人民的"向心力",巩固国家的稳定与团结。然而在具体实践当中,卢旺达依然没有摆脱身份政治被用来争夺利益与进行资源配置的困局:去族群化也仅是在一定程度上"隐蔽"了族群身份的边界,却又形成"大屠杀受害者=图西人""大屠杀施害者=胡图人"两组不加区别的对抗性等式,提醒人们"族性"在这个国家的显著意义。 

【文章来源】：世界民族. 2019,(01)北大核心CSSCI

【文章页数】：9 页

【文章目录】：
一、族群和解语境下的“去族群化”政策
    (一) 去族群化:知识建构与历史叙事
    (二) 去族群化的制度与机制
二、去族群化的理论视野
三、族群身份作为一种“隐蔽”的边界
    (一) 受害者与施害者身份
    (二) 语言使用中的族群边界
四、结语


【参考文献】：
期刊论文
[1]异质性哲学视野中的现代身份政治——以阿伦特和伯林对犹太复国主义的分歧为例[J]. 吕春颖.  求是学刊. 2013(04)
[2]从身份政治到公民政治——《中国农民工市民化及其权益保障》序[J]. 李建华.  书屋. 2010(09)
[3]多民族国家中的认同政治[J]. 威尔·金里卡,刘曙辉.  马克思主义与现实. 2010(02)
[4]国家、资源、竞争与族群冲突[J]. 姚新勇.  读书. 2009(10)



本文编号：3360596