雷公山苗族的家屋及其意义——以丹寨把丢寨顾氏苗族为例

发布时间：2022-01-21 12:33

　　雷公山苗族"立房"的过程和仪式即是一次"家"的生命打造过程。苗族房屋的"物"的空间,通过性别和社会分类系统,表达了苗人的宇宙观与秩序体系,塑造行为主体对人与家的认知,体现社会的再生产。把丢苗寨是明代入黔屯军顾成后裔,作为军屯后裔顾氏的一支,因进入苗疆腹地而"苗化","汉父苗母"性别观表达在"家屋"文化空间之中。苗族"家屋"文化逻辑反映了苗族"人观"与社会分类体系,展现了汉族入黔的"苗化"现象。 

【文章来源】：贵州工程应用技术学院学报. 2018,36(01)

【文章页数】：10 页

【文章目录】：
一、雷公山把丢寨顾氏苗族
二、把丢顾氏“立房”过程
    1. 达笼代咋
    2. 住栋咋
    3. 唱落成歌
    4. 盖瓦、装房
    5. 瑟垫
    6. 包该丢溜
三、家屋空间
    1. 栋
    2. 家屋中的楼层
    3. 家屋中的房间
四、性别与空间
    1. 粉基蔸
    2.“嘎索”
    3. 嘎遇
    4. 粉燕
五、家屋的生命与文化隐喻
    1.“带弄”、“带咋”与地基菩萨
    2.“东栋”与敬老人
    3. 冲东与敬祖宗
    4. 中柱与花树
    5.“嘎遇”与“沃起贤”、“沃起嘎”
    6. 灶营菩萨
    7. 楼梯
    8. 嘎房与“沃惹怂”
    9. 门



本文编号：3600269