身份认同、族群团结与社会整合:翁丁佤族叫魂仪式的人类学解读

发布时间：2022-01-21 23:15

　　仪式是一个具有理解、界定、诠释和分析意义的空间和范围,被认为是一个"巨大的话语"。叫魂是翁丁佤族生活中的一项重要仪式,通过叫魂将游离的魂唤回来,使实体与魂达到和谐的状态,以此解决或者预防问题。从仪式的功能角度看,翁丁佤族叫魂仪式表达了佤族身份认同和族群团结,并具有社会整合的功能。叫魂仪式对佤族宗教观的形成和民族情感的凝聚具有重要意义。 

【文章来源】：红河学院学报. 2020,18(02)

【文章页数】：5 页

【部分图文】：

制作蜡烛

快些走吧/去找你的伙伴/不要待在寨子里跑/不要待在家里的楼梯上/不要躲在木鼓下/给你准备了肉/米/茶叶/盐巴/你把它们带走吧/干脆的走吧/去找你的同伴//(3)2018年8月13日，叫魂当天早晨，举行供庙。上午7点许，几位老人抬着一头小母猪送到神林里，供奉木依吉。神林中有上下两个用于祭祀的草房，大魔巴在上面的草房里向木依吉大神祷念，禀报木依吉他们前来供奉，其他的魔巴在下面的草房里坐下，其他人则负责生火，杀小母猪，扯毛剖肚，下锅煮熟。围火而坐，魔巴开始念经：

供庙

【参考文献】：
期刊论文
[1]治疗仪式与文化表演——对白岩傈僳族“叫魂”的人类学阐释[J]. 朱凌飞,和芳.  西南边疆民族研究. 2015(02)
[2]景东彝族招魂与超度文化解读[J]. 王海滨,李国东.  文山学院学报. 2014(04)
[3]哈尼族治疗仪式的医学人类学解读[J]. 徐义强.  中央民族大学学报(哲学社会科学版). 2013(02)
[4]人类学仪式研究的理论学派述论[J]. 彭文斌,郭建勋.  民族学刊. 2010(02)
[5]傣族宗教仪式的心理治疗意义探究[J]. 张奇,秦竹.  中国民族民间医药. 2010(10)
[6]仪式、超自然知识及社会整合——翁丁佤族叫魂活动的人类学阐释[J]. 吴晓琳.  思想战线. 2008(S1)

硕士论文
[1]消散的瘴气：一个滇边佤寨的病与痛[D]. 田远帆.华东师范大学 2018
[2]社会转型时期乡村仪式的生产与再生产[D]. 吴斌.西南大学 2016



本文编号：3601138