文化变迁的“中间地带”——基于改土归流背景下纳西族与他留人殉情传说的讨论

发布时间：2022-12-10 08:26

　　文章在对中西方学术视野中的"西南"研究进行梳理的基础上,以"中间地带"这一既涉及地理方位,又暗含族群融合过程的概念为视角,对永胜彝族支系他留人《一棵老梅树》和丽江纳西族《鲁般鲁饶》等"情死树"殉情传说进行了分析。作为具有"情死树"相同的母题的殉情传说,他留人借此解释了包办婚姻向自由婚恋转变的缘由,而纳西族的传说则正好相反。将传说与明清以来西南地区推行的"改土归流"背景相结合进行分析,可以看到,在两个族群中存在的殉情现象均与强制性移风易俗政策造成的"恋爱自由,婚姻不自由"的二元婚恋形态有关。相似的文本反映着族群之间,由于与汉文化关系的远近形成的不同的文化格局。其中,他留人的地理及文化生境正是西南较大"中间地带"中生成的较小"中间地带"的典型。对族群间婚俗传说的对比研究,利于理解中间地带边界人群的文化在"夷汉融合"历史过程中的复杂性与过渡性,也为"中间式"论述框架提供了更为具体、丰富的个案与可能性。 

【文章页数】：8 页

【文章目录】：
一、理论视角:“西南”研究与“中间地带”
二、他留人的婚恋习俗与文本记忆
    (一) 一棵老梅树的警告:他留人自由婚恋习俗的由来
    (二) 悲伤的巴长马:男子串“青春棚”的由来
三、比较视阈中的婚恋习俗与文本建构
四、结 语


【参考文献】：
期刊论文
[1]丽江纳西族殉情现象揭秘[J]. 杨福泉.  民间文化. 2000(01)
[2]彝族支系他留人的历史源流[J]. 黄彩文.  云南民族大学学报(哲学社会科学版). 2004(03)
[3]“难题求婚”故事与“天女婚配型”洪水遗民神话[J]. 傅光宇.  民族文学研究. 1995(02)
[4]中国“难题求婚”型故事的婚俗历史观——与母系氏族社会晚期婚姻制度的关系假说[J]. 黄大宏.  延安大学学报(社会科学版). 1999(01)



本文编号：3716419