阔克麦西热甫:传承、变迁与现代重构
发布时间:2022-12-17 21:34
阔克麦西热甫是流传于哈密地区维吾尔族群众中的一种麦西热甫形式。它在长期的历史传承中发展成为地域特色突出、仪式结构完整、象征内容古老的哈密维吾尔族传统文化,并以民俗的形式展现出来。这种融歌、舞、乐等于一体的维吾尔族传统文化是哈密维吾尔族民众学习、传承和弘扬伦理道德、民俗礼仪、文化艺术等的主要途径,也是实践维吾尔族传统习俗和展示维吾尔族音乐、舞蹈、游戏和口头文学等的重要场域。在社会发展和文化变迁的背景下,阔克麦西热甫发生了一系列的变迁,在文化再生产过程中发生了诸多方面的矛盾,出现了文化结构和内容等方面的重构。因此,如何正确认识这些变迁以及怎样实现阔克麦西热甫现代重构的良性运行成为本研究的重点。本研究主要运用田野调查和比较研究等方法,以阔克麦西热甫的传承、变迁和现代重构为研究主题,沿着“历史渊源——仪式深描——传承模式、参与主体、社会功能的变迁——现代重构”的主线逐步展开,重点围绕阔克麦西热甫在纵向历史变迁过程和共时性背景下的变迁和现代重构进行研究。整个研究分为四部分:第一部分是阔克麦西热甫的文化空间的探究。哈密维吾尔族先民定居哈密绿洲之后,继承了缘起于祭祀、祈祷和庆典活动的麦西热甫文化,在...
【文章页数】:196 页
【学位级别】:博士
【文章目录】:
摘要
Abstract
第一章 绪论
第一节 研究缘起
一、问题提出
二、研究意义
第二节 相关研究综述
一、维吾尔族传统文化的研究
二、麦西热甫和阔克麦西热甫的研究
三、少数民族文化重构的探究
第三节 研究思路和研究方法
一、研究思路
二、研究方法
三、相关概念
四、理论依据
第四节 田野工作
一、研究区域
二、田野点的选择
三、田野工作的过程
第二章 阔克麦西热甫的文化空间
第一节 阔克麦西热甫的历史溯源
一、原始信仰
二、祈福丰收
三、聚会娱乐
四、音乐舞蹈
第二节 阔克麦西热甫的形成历程
一、阔克麦西热甫的产生
二、阔克麦西热甫的传播
第三节 阔克麦西热甫的成长环境
一、生态环境
二、生计方式
三、多元宗教
四、多民族文化
本章小结
第三章 阔克麦西热甫的仪式过程
第一节 阔克麦西热甫的准备阶段
一、投雪信确定举办者
二、播麦种与祈祷
三、打扮阔克姑娘
四、待客其他准备
第二节 阔克麦西热甫的正式仪式阶段
一、阔克姑娘初长成
二、挑选仪式主持人
三、音乐舞蹈环节
四、游戏娱乐环节
五、惩罚行为不端者环节
第三节 阔克麦西热甫的结尾阶段
一、揭面纱
二、嫁阔克姑娘
三、娶阔克姑娘
本章小结
第四章 阔克麦西热甫的变迁分析
第一节 阔克麦西热甫传承模式的变迁
一、传承模式的划分
二、传统传承模式的兴盛
三、传统传承模式的衰落
四、现代传承模式的兴起
五、两种模式的比较
第二节 阔克麦西热甫参与主体的变迁
一、传承人角色的变迁
二、哈密木卡姆艺人角色的变迁
三、政府角色的变迁
四、社区居民角色的变迁
五、参与主体互动结构与变迁的特点
第三节 阔克麦西热甫社会功能的变迁
一、祈福农事功能的衰落
二、教育规范功能的弱化
三、文化认同功能的增强
四、休闲娱乐功能的提升
本章小结
第五章 阔克麦西热甫的现代重构
第一节 阔克麦西热甫现代重构的历程
一、起步阶段:阔克麦西热甫的收集整理
二、探索阶段:阔克麦西热甫的申遗保护
三、发展阶段:阔克麦西热甫的现代重构
第二节 阔克麦西热甫现代重构的原因分析
一、外部因素
二、内部因素
第三节 阔克麦西热甫现代重构的取向分析
一、阔克麦西热甫现代重构的意义
二、阔克麦西热甫现代重构的原则
三、阔克麦西热甫现代重构的动力
四、阔克麦西热甫现代重构的内容
第四节 阔克麦西热甫现代重构的路径选择
一、激发阔克麦西热甫的生命力
二、聚合转换阔克麦西热甫的内外源传承动力
三、阔克麦西热甫社会功能的现代调适
第五节 阔克麦西热甫现代重构的对策建议
一、提高文化持有者的保护和传承意识
二、深入挖掘阔克麦西热甫的文化内涵
三、构建多元参与主体互动的传承模式
本章小结
第六章 讨论与启示
第一节 讨论
一、阔克麦西热甫变迁模式的探索
二、阔克麦西热甫再生产过程中的本真性探讨
三、阔克麦西热甫“形存神离”的传承反思
四、阔克麦西热甫的休闲意义阐释
五、阔克麦西热甫与社区自组织理论的探讨
第二节 启示:少数民族传统文化现代重构的路径思考
一、建构多元主体参与的合力机制
二、嵌入文化持有者的日常生活
三、赋予新的时代特色及内涵
参考文献
附录
附录1 :关于文中图表和照片的说明
附录2 :麦西热甫的历史演变
附录3 :举办阔克麦西热甫的房屋室内结构和客人座次的示意图
附录4 :阔克麦西热甫上演奏乐器的简要介绍
附录5 :哈密市伊州区2015年举办阔克麦西热甫的地点和时间表
索引
在学期间的研究成果
致谢
【参考文献】:
期刊论文
[1]关于新疆文化建设的对话[J]. 王立胜,姑丽娜尔·吾甫力. 东岳论丛. 2016(07)
[2]哈密维吾尔族阔克麦西热甫传承模式的变迁与对策思考[J]. 魏冰,王金风. 河西学院学报. 2016(03)
[3]互嵌式治理:新疆多民族互嵌社区建设的有效选择[J]. 魏冰. 西北师大学报(社会科学版). 2016(01)
[4]传承与重构:桂越边疆地区节日民俗文化发展研究[J]. 吕红艳,戴宏军,韦福安. 学术论坛. 2014(10)
[5]文化功能及其变迁[J]. 何星亮. 中南民族大学学报(人文社会科学版). 2013(05)
[6]文化本真性:从本质论到建构论——“遗产主义”时代的观念启蒙[J]. 刘晓春. 民俗研究. 2013(04)
[7]民族文化重构方式与文化本真性保持——以景宁畲族自治县的畲族文化重构为例[J]. 方清云. 西南民族大学学报(人文社会科学版). 2013(02)
[8]从阔克麦西莱甫变迁看西北少数民族乡村社区文化的发展——以一个维吾尔族村庄的田野调查为例[J]. 魏冰,王金风. 北方民族大学学报(哲学社会科学版). 2012(06)
[9]中国的非物质文化遗产保护[J]. 马盛德. 文化遗产. 2012(03)
[10]维吾尔族传统文化的传承、发展与现代化[J]. 亚合亚江·吾拉依木. 民族论坛. 2012(12)
博士论文
[1]嵌入日常生活的宗教皈信[D]. 陈宁.吉林大学 2013
[2]维吾尔饮食文化研究[D]. 买提库尔班·买吐迪.新疆大学 2007
[3]碎片化到重构[D]. 严墨.中央民族大学 2007
[4]现代化进程中云南石林阿诗玛文化的转型与重构研究[D]. 赵德光.中央民族大学 2004
[5]文化与自然:维吾尔传统生态伦理研究[D]. 艾娣雅·买买提.新疆大学 2003
[6]维吾尔传统工艺文化研究[D]. 帕哈尔丁·伊沙米丁.新疆大学 2001
硕士论文
[1]哈密维吾尔族刺绣文化研究[D]. 吾尼其古丽·吾拉音.新疆师范大学 2013
[2]木垒县塔合麦西热甫传承现状的调查研究[D]. 梁佳奕.新疆师范大学 2013
[3]维吾尔族传统陶碗手工艺研究[D]. 阿西古丽·伊卜热伊木.新疆师范大学 2013
[4]新疆维吾尔族民歌研究[D]. 谢艳杰.南京师范大学 2012
[5]喀什地区维吾尔族妇女戴头巾习俗的民族学调查[D]. 阿尼克孜·努尔麦麦提.新疆师范大学 2012
[6]吐鲁番维吾尔族麦西热甫的传承与发展研究[D]. 武琴.石河子大学 2011
[7]新疆维吾尔族园林技艺民俗的变迁[D]. 周雯.新疆大学 2011
[8]133团九连维吾尔族文化变迁研究[D]. 李尚奎.石河子大学 2010
[9]现代维吾尔族婚姻变迁研究[D]. 热比古丽·卡地尔.新疆大学 2009
[10]阿瓦提刀郎麦西莱甫的民族学研究[D]. 哈尼克孜·阿布都外里.新疆师范大学 2007
本文编号:3720680
【文章页数】:196 页
【学位级别】:博士
【文章目录】:
摘要
Abstract
第一章 绪论
第一节 研究缘起
一、问题提出
二、研究意义
第二节 相关研究综述
一、维吾尔族传统文化的研究
二、麦西热甫和阔克麦西热甫的研究
三、少数民族文化重构的探究
第三节 研究思路和研究方法
一、研究思路
二、研究方法
三、相关概念
四、理论依据
第四节 田野工作
一、研究区域
二、田野点的选择
三、田野工作的过程
第二章 阔克麦西热甫的文化空间
第一节 阔克麦西热甫的历史溯源
一、原始信仰
二、祈福丰收
三、聚会娱乐
四、音乐舞蹈
第二节 阔克麦西热甫的形成历程
一、阔克麦西热甫的产生
二、阔克麦西热甫的传播
第三节 阔克麦西热甫的成长环境
一、生态环境
二、生计方式
三、多元宗教
四、多民族文化
本章小结
第三章 阔克麦西热甫的仪式过程
第一节 阔克麦西热甫的准备阶段
一、投雪信确定举办者
二、播麦种与祈祷
三、打扮阔克姑娘
四、待客其他准备
第二节 阔克麦西热甫的正式仪式阶段
一、阔克姑娘初长成
二、挑选仪式主持人
三、音乐舞蹈环节
四、游戏娱乐环节
五、惩罚行为不端者环节
第三节 阔克麦西热甫的结尾阶段
一、揭面纱
二、嫁阔克姑娘
三、娶阔克姑娘
本章小结
第四章 阔克麦西热甫的变迁分析
第一节 阔克麦西热甫传承模式的变迁
一、传承模式的划分
二、传统传承模式的兴盛
三、传统传承模式的衰落
四、现代传承模式的兴起
五、两种模式的比较
第二节 阔克麦西热甫参与主体的变迁
一、传承人角色的变迁
二、哈密木卡姆艺人角色的变迁
三、政府角色的变迁
四、社区居民角色的变迁
五、参与主体互动结构与变迁的特点
第三节 阔克麦西热甫社会功能的变迁
一、祈福农事功能的衰落
二、教育规范功能的弱化
三、文化认同功能的增强
四、休闲娱乐功能的提升
本章小结
第五章 阔克麦西热甫的现代重构
第一节 阔克麦西热甫现代重构的历程
一、起步阶段:阔克麦西热甫的收集整理
二、探索阶段:阔克麦西热甫的申遗保护
三、发展阶段:阔克麦西热甫的现代重构
第二节 阔克麦西热甫现代重构的原因分析
一、外部因素
二、内部因素
第三节 阔克麦西热甫现代重构的取向分析
一、阔克麦西热甫现代重构的意义
二、阔克麦西热甫现代重构的原则
三、阔克麦西热甫现代重构的动力
四、阔克麦西热甫现代重构的内容
第四节 阔克麦西热甫现代重构的路径选择
一、激发阔克麦西热甫的生命力
二、聚合转换阔克麦西热甫的内外源传承动力
三、阔克麦西热甫社会功能的现代调适
第五节 阔克麦西热甫现代重构的对策建议
一、提高文化持有者的保护和传承意识
二、深入挖掘阔克麦西热甫的文化内涵
三、构建多元参与主体互动的传承模式
本章小结
第六章 讨论与启示
第一节 讨论
一、阔克麦西热甫变迁模式的探索
二、阔克麦西热甫再生产过程中的本真性探讨
三、阔克麦西热甫“形存神离”的传承反思
四、阔克麦西热甫的休闲意义阐释
五、阔克麦西热甫与社区自组织理论的探讨
第二节 启示:少数民族传统文化现代重构的路径思考
一、建构多元主体参与的合力机制
二、嵌入文化持有者的日常生活
三、赋予新的时代特色及内涵
参考文献
附录
附录1 :关于文中图表和照片的说明
附录2 :麦西热甫的历史演变
附录3 :举办阔克麦西热甫的房屋室内结构和客人座次的示意图
附录4 :阔克麦西热甫上演奏乐器的简要介绍
附录5 :哈密市伊州区2015年举办阔克麦西热甫的地点和时间表
索引
在学期间的研究成果
致谢
【参考文献】:
期刊论文
[1]关于新疆文化建设的对话[J]. 王立胜,姑丽娜尔·吾甫力. 东岳论丛. 2016(07)
[2]哈密维吾尔族阔克麦西热甫传承模式的变迁与对策思考[J]. 魏冰,王金风. 河西学院学报. 2016(03)
[3]互嵌式治理:新疆多民族互嵌社区建设的有效选择[J]. 魏冰. 西北师大学报(社会科学版). 2016(01)
[4]传承与重构:桂越边疆地区节日民俗文化发展研究[J]. 吕红艳,戴宏军,韦福安. 学术论坛. 2014(10)
[5]文化功能及其变迁[J]. 何星亮. 中南民族大学学报(人文社会科学版). 2013(05)
[6]文化本真性:从本质论到建构论——“遗产主义”时代的观念启蒙[J]. 刘晓春. 民俗研究. 2013(04)
[7]民族文化重构方式与文化本真性保持——以景宁畲族自治县的畲族文化重构为例[J]. 方清云. 西南民族大学学报(人文社会科学版). 2013(02)
[8]从阔克麦西莱甫变迁看西北少数民族乡村社区文化的发展——以一个维吾尔族村庄的田野调查为例[J]. 魏冰,王金风. 北方民族大学学报(哲学社会科学版). 2012(06)
[9]中国的非物质文化遗产保护[J]. 马盛德. 文化遗产. 2012(03)
[10]维吾尔族传统文化的传承、发展与现代化[J]. 亚合亚江·吾拉依木. 民族论坛. 2012(12)
博士论文
[1]嵌入日常生活的宗教皈信[D]. 陈宁.吉林大学 2013
[2]维吾尔饮食文化研究[D]. 买提库尔班·买吐迪.新疆大学 2007
[3]碎片化到重构[D]. 严墨.中央民族大学 2007
[4]现代化进程中云南石林阿诗玛文化的转型与重构研究[D]. 赵德光.中央民族大学 2004
[5]文化与自然:维吾尔传统生态伦理研究[D]. 艾娣雅·买买提.新疆大学 2003
[6]维吾尔传统工艺文化研究[D]. 帕哈尔丁·伊沙米丁.新疆大学 2001
硕士论文
[1]哈密维吾尔族刺绣文化研究[D]. 吾尼其古丽·吾拉音.新疆师范大学 2013
[2]木垒县塔合麦西热甫传承现状的调查研究[D]. 梁佳奕.新疆师范大学 2013
[3]维吾尔族传统陶碗手工艺研究[D]. 阿西古丽·伊卜热伊木.新疆师范大学 2013
[4]新疆维吾尔族民歌研究[D]. 谢艳杰.南京师范大学 2012
[5]喀什地区维吾尔族妇女戴头巾习俗的民族学调查[D]. 阿尼克孜·努尔麦麦提.新疆师范大学 2012
[6]吐鲁番维吾尔族麦西热甫的传承与发展研究[D]. 武琴.石河子大学 2011
[7]新疆维吾尔族园林技艺民俗的变迁[D]. 周雯.新疆大学 2011
[8]133团九连维吾尔族文化变迁研究[D]. 李尚奎.石河子大学 2010
[9]现代维吾尔族婚姻变迁研究[D]. 热比古丽·卡地尔.新疆大学 2009
[10]阿瓦提刀郎麦西莱甫的民族学研究[D]. 哈尼克孜·阿布都外里.新疆师范大学 2007
本文编号:3720680
本文链接:https://www.wllwen.com/minzufengsulunwen/3720680.html
最近更新
教材专著