中缅边境洛村拉祜西民间信仰空间研究

发布时间：2024-05-16 03:40

　　本文是以居住在中缅边境洛村的拉祜西为研究对象,聚焦促使该区域秩序生成和维持的民间信仰体系,从时空研究,尤其是从空间研究的视角,进行细致考察和深入描述的民族志研究,重点关注民间信仰的空间构成力。在前后十个月的实地田野调查基础上,本文试图以空间为研究视角,探究地处边境的拉祜西这一族群的社会空间构型,是如何通过诸如传说、仪式等一整套具有隐喻性质和实践经验的民间信仰体系来表现、建构、生产的,形成拉祜西自有的时空观、人观、文化传统、行为惯习。同时,分析民间信仰所形构的空间与其他诸如政治、现代化等诸多空间之间相互挤压、叠加和并置的状况。本论文由“导论”、正文(五章)及“结语”组成。第一章探讨拉祜西居住的自然和人文空间。主要探讨洛村拉祜西如何运用民间信仰,打破新居地的空间均质性,将空间进行圣化、区分,从而通过集体的历史记忆,达到对居住空间的认识和整顿,形成“地方感”,将所居住的空间转化为结合民间信仰和文化逻辑的“地方”。第二章探讨以“家神”为中心的信仰空间。主要探讨洛村拉祜西围绕“家神”的仪式实践和交往实践,由此构建了拉祜西以血缘、亲缘为基础的交往空间,强化着家族这一亲缘关系在拉祜西的关系联结中发挥...

【文章页数】：154 页

【学位级别】：博士

【部分图文】：

图1.1寨门

第一章地点与地方：自然空间如何成为“我们”的人文空间39（一）边界：兼具自然和社会属性的“门”诸如拉祜族等少数民族，几乎每一村寨都建有标识村寨地域范围的寨门，作为村寨内外一个显著的地理标志。而在洛村中，与其他村寨不同的是，洛村内一共有四道“门”。第一道门，即为通常意义上的寨门（图....

图1.2进入佛房区域

第一章地点与地方：自然空间如何成为“我们”的人文空间39（一）边界：兼具自然和社会属性的“门”诸如拉祜族等少数民族，几乎每一村寨都建有标识村寨地域范围的寨门，作为村寨内外一个显著的地理标志。而在洛村中，与其他村寨不同的是，洛村内一共有四道“门”。第一道门，即为通常意义上的寨门（图....

图1.3佛房的门

云南民族大学博士学位论文40第四道门，被称作糯卡达姆，指糯卡门（图1.4），此道门的原型是在祖先阿呆八的家，即糯卡一地的门，那里是祖先的地方，是最接近老天爷的地方。这道门被复刻到村寨中，放置于佛房区域再往“太阳升处”的地方，人们往往通过此门可以开始爬上村寨东边的小山，在山顶是村寨....

图1.4糯卡门

云南民族大学博士学位论文40第四道门，被称作糯卡达姆，指糯卡门（图1.4），此道门的原型是在祖先阿呆八的家，即糯卡一地的门，那里是祖先的地方，是最接近老天爷的地方。这道门被复刻到村寨中，放置于佛房区域再往“太阳升处”的地方，人们往往通过此门可以开始爬上村寨东边的小山，在山顶是村寨....

本文编号：3974635