黔西北彝族丧葬仪式及其心理疗愈功能研究

发布时间：2024-10-28 19:47

　　亲人去世是每个人都会遭遇的事情,我们总是会为此感到伤心难过,绝大部分的人能够顺利渡过这段艰难的时光。而也有的人会因为某些因素无法排解这种痛苦的情绪,最终导致心理障碍的发生,这种障碍对其生产生活与社会适应状况都有明显的消极影响。而这种障碍在农村地区却极少发生,这在于农村丧葬文化的保留,其中的许多仪式与心理咨询所遵循的原理一致,因而能帮助参与丧葬的丧亲者顺利实现悲伤分离。近年来,国家强调民族文化的保护与传承,丧葬文化中隐藏的这种功能是实现文化保护与传承的基础。彝族的丧葬文化受到其民族语言与其独特的毕摩文化影响,具有区别其他民族的独特性,这份独特性体现在其万物有灵、灵魂永恒、死是另一种生的生死观上。因此探寻其中的心理疗愈价值具有重大的意义,能给民族学与心理学的相关研究提供参考。本研究旨在揭示彝族丧葬仪式的心理疗愈功能,并以此建立一个心理疗愈模式。通过文献法梳理相关文献,为后续工作打基础;采用观察法对赫章县X村L老人的丧葬仪式进行田野调查;采用访谈法对L老人至亲进行访谈;最终获得彝族丧葬仪式的研究资料。采用民族学与心理学的视角综合分析了彝族丧葬仪式,得出彝族丧葬仪式的心理疗愈功能的四个结论。本研...

【文章页数】：76 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

X村是贵州省毕节地区赫章县兴发苗族彝族回族乡下的行政村(见图1),兴发苗族彝族回族乡位于赫章县东南部,东面与松林坡白族彝族苗族乡接界,南面与雉街彝族苗族乡毗邻,西面与珠市彝族乡、水塘堡彝族苗族乡山水相连,北枕古达苗族乡、威奢乡。兴发苗族彝族回族乡辖16个村73个村民组,总户数50....

主要内容:6月9日两位“先生”来到X村L老人家,在门口即开始放鞭炮。之后,毕摩把法帽挂在崖壁上(因进主家前有一条较长的窄路,这一个仪式就被安排在窄路上进行,窄路左侧靠崖壁),s老师将接到的酒接给柴摩(这里指陈卫军先生),柴摩把酒奠给法帽,毕摩则念诵经文迎请毕摩神的降临,并念儿子儿....

主要内容:堂屋被清扫干净,只放置了棺材、几张凳子、烧好炭火的火盆。柴摩用镊子夹起烧红的火炭(也有的地方用干净的石头),s老师给他递了酒,柴摩便用酒淋湿火炭,同时转圈,反复三次,这个仪式才算结束。(见图3)习俗依据:打醋坛是为了洁净,所有献给亡者的物品都需要通过这个仪式,经过这一仪....

主要内容:毕摩坐在棺材边的桌子旁翻阅占卜书,并诵经,主家人围站在毕摩身边,毕摩询问问题。诵经结束之后,毕摩含一口水喷洒在地上。(见图4)习俗依据:翻占卜书是通过L姓老人的出生时间以及去世时间卜算老人死亡的原因,死后会转生成什么。通过毕摩的卜算,L姓老人将会转生为9年的菩萨。

本文编号：4008382