旅游开发背景下绿春哈尼族长街宴文化重构研究

发布时间：2024-12-22 07:00

　　长街宴是哈尼族传统民俗活动中的重要仪式环节。在旅游发展的巨大推动力的作用下,长街宴被塑造为继“哈尼梯田”之后又一最具国际知名度的哈尼族文化符号。绿春哈尼族长街古宴在继承哈尼族文化传统的基础上通过文化重构,发明了兼具文化和经济双重效益的新传统,重塑了哈尼族长街宴文化的当代价值与意义。论文首先描述了原生场域中的哈尼族长街宴。在追溯哈尼族长街宴的历史渊源的基础上,概述了昂玛突、苦扎扎、扎特特三大哈尼族传统节日场合中的聚餐仪式和出年门长街宴,并认为这是构成长街古宴文化旅游节的重要文化素材,其中出年门长街宴的论述是首次提出。继而论文归纳了长街古宴的发展情况,并对长街古宴的发展阶段、活动内容、发展影响进行了归纳。从节日活动到文化旅游节,论文认为长街宴在社会多方力量的推动下,从其原生的场域中抽离出来,经过不断地发展演变最终形成了一个全新的、现代的、综合性的文化旅游节庆。故而论文通过节庆活动的整合、节庆文化内涵的变迁、节庆功能的重构来考察长街宴文化重构的过程。在此研究基础上,论文进一步分析了长街宴文化重构的实践。论文指出政府、地方文化精英、村民、游客和媒体等各个行动主体间的关系网络既推动着长街宴能够从原...

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【部分图文】：

图1：上坟活动中的“聚餐”活动（摄影：笔者）

图1：上坟活动中的“聚餐”活动（摄影：笔者）绿春县城一带有十三个寨子，分别是西哈腊依、大寨、广玛上寨、广玛下寨、小新寨、松东、西城、阿倮那、那倮果、牛洪、阿倮坡头、洛瓦、俄批。历史上，其他十二个寨子都是由母寨窝拖布玛（即大寨）移民或分支而建，他们共同信仰着阿倮欧滨文化，故这十三....

图2：牛洪村神牛和寨神林（摄影：笔者）

图2：牛洪村神牛和寨神林（摄影：笔者）在以往的研究中，对昂玛突的仪式结构及其在文化人类学、宗教人类学的阐释已经非常具有学术价值，在此不再赘述，只集中去探讨昂玛突上的“聚餐”。昂玛突在神圣的祭祀仪式之外是一场属于男人们的欢腾的盛宴。因为除神灵之外，具备参与这场盛宴资格的人包括咪谷....

图3：牛洪村秋场和磨秋房（摄影：笔者）

只有这样寨子里的人们才可以尽情荡玩，孩子们也开始打陀螺比赛。六月节的最后一天，秋千由咪谷收起来等待着下一轮的节日。周而复始，秋千也成了苦扎扎最具有代表性的视觉符号。相传，秋千是天神为了惩罚哈尼族开垦山地而破坏了小动物们的家的一种方式。如今，绿春县城一带的苦扎扎节已经简化，只有一些....

图4：十月年祭祀和“哈常丕”仪式中的“聚餐”（摄影：笔者）

里的成年男性们在门外把鸡吃了，吃剩下的也不带回来。次日属蛇日，寨子在咪谷的主持下合杀一头猪用于祭祀祖先，各家所分得的猪肉与昂玛突的“龙肉”一样神圣，与准备好的茶、酒、糯米粑粑、米饭一起祭献祖先，家族里的每一个人都必须要吃上这弥足珍贵的“龙肉”，如果有人在外不能赶回过年，还要留出一....

本文编号：4019622