巴马人日常生活审美研究

发布时间：2017-06-27 05:06

  本文关键词：巴马人日常生活审美研究，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】： 以巴马人的日常劳动领域、日常消费领域、日常交往领域为研究对象,从日常生活批判的视角对巴马长寿现象的文化底蕴展开研究。认为巴马人在日常生活中秉持三种态度:(1)“勤不富也饱,懒不死也饿”;(2)“命带八百,不求一千”;(3)“有货不怕错,朋友不怕多”。通过对这三种态度的分析发现,巴马人在日常生活中努力追求三种状态:第一,劳动的自由态;第二,消费的平衡态;第三,交往的融通态。这种追求使巴马人的生产生活与日常生活融合在一起,并呈现出自由、和谐与审美的特征。同时,它还使巴马人的日常消费生活体现出既讲究努力追求又讲究合理适度的特质,这种特质使他们的生活充满了和谐。另外,这种追求还使巴马人的日常交往生活具有广泛接纳与主动选择的特点。 这表明,尽管环境比较艰苦,巴马人还是希望能过上一种适度、和谐、自由舒张的审美化的生活。而对这种生活的追求,从根本上说是对“和”的境界的追求。这种“和”,包括“生活之和”、“人神之和”或者“人天之和”等。从而,以“和”为本,同时在追求“和”的过程中讲求自由舒张,成为巴马人日常生活的最大特点。而这个“和”,也因此而成为长寿文化的核心要素。 这种以“和”为本的思想,在当下具有相当深刻的启示意义。
【关键词】：巴马 长寿文化 日常生活 自由 和谐
【学位授予单位】：广西民族大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2007
【分类号】：C955
【目录】：

• 摘要3-4
• ABSTRACT4-7
• 导言7-9
• 一、本研究的理论依据与视角9-15
• 二、艰苦环境里的日常生活审美化15-33
• （一） “勤不富也饱，，懒不死也饿”：日常劳动审美化15-21
• 1、“饱生”：创造生活的审美化劳动15-17
• 2、“乐生”：自由自觉的审美化劳动17-20
• 3、“和生”：天人和合的审美化劳动20-21
• （二） “命带八百，不求一千”：日常需求审美化21-27
• 1、巴马人日常需求观念内涵之一：合理适度21-25
• （1） 知足常乐22-23
• （2） 努力追求23-24
• （3） “适度”原则24-25
• 2、巴马人日常需求观念内涵之二：和谐共处25-27
• （1） 人与人（神）和谐相处25-26
• （2） 人与自然和谐相生26-27
• （三） “有货不怕错，朋友不怕多”：日常交往审美化27-33
• 1、人际交往：乐于、善于并美于交往27-30
• 2 、面对新事物：主动自信、进取广纳30-33
• （1） 勇于广纳31
• （2） 主动择取31-33
• 三、现代语境下巴马人审美化生存的意义及其局限33-42
• （一） “和”的理念与诗意生存33-39
• 1、巴马人的“和”的理念33-35
• 2、海德格尔的“诗意栖居”理论35-36
• 3、巴马人与海德格尔：跨越时空的对话36-39
• （二） 现代语境下诗意生存的局限及其启示39-42
• 1、传统审美化诗意生存遭遇现代文明的挑战39-40
• 2、巴马人应对困难的部分措施及其意义40-42
• 结语42-43
• 参考文献43-44
• 致谢44-45

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前2条

1 黄秉生;壮族文化生态的竞生之美——壮族文化生态美研究之六[J];广西民族学院学报(哲学社会科学版);2003年05期

2 银建军;生态美学视域中的巴马长寿文化[J];广西民族学院学报(哲学社会科学版);2005年04期

中国硕士学位论文全文数据库 前1条

1 罗远玲;巴马——盘阳河流域壮族歌咏文化传承与现代人文重建[D];广西师范大学;2004年

  本文关键词：巴马人日常生活审美研究，由笔耕文化传播整理发布。

本文编号：488616