壮族传统文化中“水”意象的生态批评
发布时间:2017-08-21 08:20
本文关键词:壮族传统文化中“水”意象的生态批评
【摘要】:水造就了壮族独有特色的“那”文化。旱涝频发的典型生产环境,使得人们对水充满了渴求而又恐惧的双重心理。在万物有灵的原始思维中,,壮族先民形成了水崇拜文化,水在壮族文化中兼具生殖和丰饶的功能,从而使得水具有生殖崇拜和丰饶崇拜的双重文化意义。水作为一个原型,在壮族的传统文化中通过各种相关的意象表现出来。铜鼓和山歌是壮族先民精神世界和宇宙观的缩影,“水”的文化观念在两种典型的传统文化类型中表现为各种纹饰和山歌意象。这些意象再现了壮族地区稻作生产和与水相关的求雨、水上祭祀等活动的画面,充分体现了壮族稻作文化与水的密切关系,饱含了壮族对水的思想感情。人与水的和谐关系从一个侧面反映了人与自然的和谐关系,体现了人与自然的整体统一性。壮族对于自然共同体的认同感,表达了一种极具生态意义的审美思想,这在营造人类的生态和谐的精神家园的道路上给了现代的人们一个有力的启示。
【关键词】:水 壮族 铜鼓 山歌 意象 生态批评
【学位授予单位】:广西民族大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2012
【分类号】:C95
【目录】:
- 摘要4-5
- ABSTRACT5-8
- 第一章 绪论8-11
- 第一节 研究的目的和意义8-9
- 一、研究目的8
- 二、研究意义8-9
- 第二节 研究框架和创新点9-11
- 一、研究框架9-10
- 二、创新点10-11
- 第二章 “那”文化与水11-20
- 第一节 “那”文化与水基因11-14
- 一、独特的自然生态坏境11-12
- 二、水在“那”文化模式中的体现12-14
- (一) 稻作活动与水12
- (二) 干栏建筑与水12-13
- (三) 饮食服饰与水13-14
- (四) 节日风俗与水14
- 第二节 水的文化生态原型14-20
- 一、原始思维14-15
- 二、壮族水崇拜文化15-20
- (一) 水的生殖崇拜15-18
- (二) 水的丰饶崇拜18-20
- 第三章 铜鼓中的水意象20-27
- 第一节 铜鼓由来和功用的水元素20-21
- 第二节 铜鼓纹饰中的水意象21-25
- 一、云雷纹和水波纹22-23
- 二、船纹和水上祭祀23-24
- 三、蛙饰及求雨24-25
- 第三节 铜鼓中水意象所折射的三界宇宙观25-27
- 第四章 壮族山歌中水的意象27-36
- 第一节 诗性思维与山歌创作27-29
- 一、诗性思维27-28
- 二、山歌创作与歌圩28-29
- 第二节 水的意象生成及类型29-36
- 一、“美在意象”29-30
- 二、山歌中水的意象生成30-31
- 三、壮族山歌中水意象的类型31-36
- (一) “清清泉水哥爱妹”的爱情意象31-32
- (二) “水中花儿荡悠悠”的生殖意象32-34
- (三) “山涧泉水葬阎王”的道德意象34-36
- 第五章 壮族传统文化中水意象的生态启示36-41
- 第一节 规范天人合一的生态自觉36-38
- 一、天人合一的生态智慧36-37
- 二、“歌和山和水,人随心中爱”的自然情怀37-38
- 三、“人——水——天”的整体统一性38
- 第二节 构建万物平等的生态伦理道德38-40
- 第三节 营造生态和谐的精神家园40-41
- 结语41-42
- 参考文献42-45
- 后记45-47
- 攻读学位期间发表的学术论文目录47
【参考文献】
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本文编号:711807
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