师巫传统与壮族乡村仪式演剧研究

发布时间：2017-09-11 20:14

  本文关键词：师巫传统与壮族乡村仪式演剧研究

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【摘要】： 壮族是中国55个少数民族中人口最多的少数民族。与世界许多无文字民族一样,壮族的文学长期以来都是以口头创作和传承的民间文学为主体的。由于具有特殊的民族文化特质,壮族民间文学引起了学者们的广泛关注。 本文题为《师巫传统与壮族乡村仪式演剧研究》,拟将一改过去对民间文学作“政治—社会”分析的做法,把壮族乡村仪式演剧置于文化视野的平台进行剖析,在壮族历史悠久的师巫传统的文化背景下领悟文本修辞、认识文学样式的审美价值、体验文本带来的趣味,实现个体与文本之间交流与沟通,更从社会伦理、宗教信仰、政治制度、经济结构等文化方面,寻找其更为丰富的意义,以此尝试展开一种多维观照的解读。旨在运用大量的考古、文献、民俗学田野调查资料,将至今仍然存在于生活中的壮族乡村仪式演剧置于整个壮民族发展的历史长河与社会群体文化结构的网络之中,探讨其在作为本土文化的师巫传统中的表现形态与文本意义。全文由五个部分组成: 第一部分引言,概述有关本课题的研究现状,并指出研究成果中所存在的问题。第二部分首先分析了前辈学者对民间信仰的看法,结合美国芝加哥大学人类学家雷德斐尔德“大传统”和“小传统”的观点提出壮族“师巫传统”的概念:她是壮族社会中产生于远古时期、至今仍活跃在壮族人民生活当中的民间信仰。然后依据信仰观念、信仰对象、信仰表现方式、信仰媒介的逻辑顺序回顾了壮族师巫传统的形成过程,针对壮族师巫文化中两个特殊的现象总结师巫传统存在的鲜明的民族性、强烈的功利性、明显的多神性三个特点。通过对壮族师巫传统与儒释道文化的博弈,我们进一步分析师巫传统的本质,并将其定位于强烈的民间性。第三部分首先对壮族各演剧的形成以及概况作了一番梳理。结合学者对仪式剧的定义去看,广义的“仪式演剧”强调的不是某个特定的剧种而是演出目的。而狭义的壮族“乡村仪式演剧”包括壮族师公戏以及靖德木偶戏。接着我们将壮族乡村仪式演剧放在其历史悠久的师巫传统语境下去考查,分析后者对前者造成的深刻影响。首先,从起源上看,壮族乡村仪式演剧与宗教祭祀密切相关。其次,二者都基于民间性而来,壮族乡村仪式演剧的民间性具体表现在演剧形态上的祭戏合一、祭中有戏;在文本品格上的娱人娱神、共生交错;在演剧场所上的自由灵活、观演互动;在表演形式上的古朴奇特、复杂多元。最后,从形式上看,师巫传统赋予了壮族乡村仪式演剧仪式性、质朴性的特点。第四部分结合具体的壮族师公戏唱本的内容,进一步分析其质朴性。最后一部分是对全文的论述重点及主要结论作回顾和总结。
【关键词】：师巫传统 乡村仪式演剧 师公戏唱本
【学位授予单位】：广西师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2008
【分类号】：K892.2
【目录】：

• 中文摘要3-5
• Abstract5-7
• 一、引言7-14
• （一） 论文选题的目的和意义7-8
• （二） 前人相关研究综述8-13
• （三） 本文研究的方法和主要内容13-14
• 二、壮族的师巫传统14-30
• （一） 壮族师巫传统的界定14-16
• （二） 壮族师巫传统的形成16-24
• （三） 壮族师巫传统与儒、道、释的博弈24-30
• 三、师巫传统语境下的壮族乡村仪式演剧30-42
• （一） 壮族乡村演剧与壮族乡村仪式演剧30-35
• （二） 师巫传统语境下的壮族乡村仪式演剧35-42
• 四、师公戏唱本——壮族乡村仪式演剧文学的代表42-47
• （一） 设置的人物数量精简化，形象单一化42
• （二） 情节程式化42-43
• （三） 人物出场直白化43-44
• （四） 故事内容简单化44-45
• （五） 语言凝练化、通俗化、本地化45-46
• （六） 文字的民族化46-47
• 五、结论47-48
• 注释48-51
• 参考文献51-53
• 读硕期间发表的论文目录53-54
• 后记54-55

【引证文献】

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1 陆秀春;平果县凤梧壮族师公信仰习俗研究[D];广西师范学院;2010年

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本文编号：832833