农村邪教滋生预防机制研究 ——以河南“全能神”邪教为例

发布时间：2022-08-12 16:58

　　当我国研究专家和国外学术界对“法轮功”邪教组织进行揭批和反思时,在我国文化肌体相对脆弱的广大农村,“全能神”邪教组织迫不及待地由隐蔽走向公开。“全能神”借基督教之名,歪曲《圣经》中的“末日论”,引申出“世界末日”之说,大肆进行宣传造势,在过去的一年中造成社会秩序的混乱。虽然政府部门对该邪教进行了打压,但其势力在一定范围内仍然存在,因此要彻底消除邪教势力,要从根源上去剖析。本文选取“全能神”邪教的发源地——河南作为研究对象,该地区作为中国农业的重要阵地,是我国重要的粮食供应区,农民的精神生活关系到农民的农业生产积极性。乌尔里希·贝克指出当今世界是风险聚集的世界,我国也不例外。从“全能神”滋生的特殊背景出发分析邪教问题,挖掘邪教滋生的土壤。本文选取河南某地的5个村庄作为调查对象,把邪教的本质与一般意义上的信仰行为进行比较,揭露“全能神”的邪教本质,指出“全能神”是“伪信仰”。通过问卷调查和心理访谈对“全能神”邪教成员进行现状分析,深度剖析“全能神”在农村地区滋生的根源,农民个体和家庭应对风险社会带来的问题的能力较低,个体主观上的认知能力和水平较低等问题存在,农村地区精神文化发展处于较落后的... 

【文章页数】：68 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
绪论
    (一) 选题背景及意义
    (二) 研究现状
        1. 国内研究
        2. 国外研究
    (三) 内容框架
第一章 河南农村“全能神”滋生
    1.1 “全能神”在农村滋生的特征
        1.1.1 隐蔽性
        1.1.2 辐射状蔓延
        1.1.3 成员集中
    1.2 “全能神”成员群体特征
        1.2.1 职业分布
        1.2.2 成员性别
    1.3 邪教成员加入原因
    1.4 村民对“全能神”的认识
第二章 “全能神”的伪信仰本质
    2.1 概念界定
        2.1.1 信仰
        2.1.2 “全能神”
    2.2 “末日论”认识实质
    2.3 “全能神”对“末日论”的扭曲
    2.4 神秘崇拜的伪信仰
第三章 河南农村“全能神”邪教滋生根源
    3.1 宏观原因
        3.1.1 国际层面
        3.1.2 国内层面
    3.2 微观原因
        3.2.1 家庭结构的变化
        3.2.2 农村原有的互助机制被打破
        3.2.3 农村基层组织效能的式微
        3.2.4 农村文化生活缺乏
第四章 农村邪教滋生预防机制
    4.1 建立家庭、个体联动防范机制
        4.1.1 加强农村邻里交流
        4.1.2 增进家庭成员间沟通
    4.2 成立专门的农村风险救助机构
    4.3 丰富村民精神文化生活
        4.3.1 加强基层组织的文化领导力
        4.3.2 增强民间文化团体吸引力
    4.4 发挥民间反邪教团体作用
结束语
参考文献
附录
致谢
攻读学位期间参加的科研项目和成果


【参考文献】：
期刊论文
[1]警惕异端邪教利用基督教“末世论”造成危害[J]. 曹圣洁.  中国宗教. 2012(12)
[2]风险、社会保障与农村宗教信仰[J]. 郑风田,阮荣平,刘力.  经济学(季刊). 2010(03)
[3]“基督宗教与社会转型”学术研讨会综述[J]. 李林.  世界宗教研究. 2009(01)
[4]从高山庙堂到田野乡间:信仰何以根植于民众之心——从信仰维度对中国传统文化的检讨[J]. 荆学民.  贵州师范大学学报(社会科学版). 2009(01)
[5]防范邪教在农村滋生蔓延[J]. 朱瑞基.  理论与当代. 2009(02)
[6]坚持马克思主义宗教观 发挥宗教促进社会和谐的作用[J]. 董立人.  理论界. 2008(07)
[7]试论把握邪教本质特征的现实意义[J]. 冯永昌,王岚.  中共郑州市委党校学报. 2008(03)
[8]西方社会的邪教控制模式及其文化分析[J]. 郑牧民.  吉首大学学报(社会科学版). 2007(06)
[9]衡阳市农村邪教调研——邪教的文化学分析[J]. 贺汉魂,皮修平,洪焱森,刘爱民.  宗教学研究. 2007(03)
[10]中西方邪教基本概念的区别[J]. 李利安.  西北大学学报(哲学社会科学版). 2007(01)



本文编号：3676256