当代西方政治哲学的理性建构方式及其启示.doc全文

  本文关键词：当代西方政治哲学的理性建构方式及其启示，由笔耕文化传播整理发布。

当代西方政治哲学的理性建构方式及其启示 一 罗尔斯分配正义的理性建构 　　罗尔斯在主张自由主义的正当优先于善的义务论的同时,力图借鉴古典目的论共和主义的传统,使正当和善相互补充。他认为,原初状态下的人是关心自己利益的有理性的人,是能够进行社会合作的、有道德能力的自由平等的人。正义感和善观念是人的两种道德能力,它们使每个人不仅追求自身的利益,而且可以为了增进各方的利益而相互合作。基于对人的上述理解,罗尔斯把社会主要制度分配基本善的正义问题作为研究的主题。他用人的正义感和善观念的道德能力说明人的自由平等,限制人的自然天赋能力等偶然因素在社会分配中的作用。他认为,既然每个人都有这两种道德能力,那么,每个人都是自由平等的,人们在阶级出身和自然天赋能力等方面的差别不应妨碍他们的机会平等,不应成为他们占有不同社会财富的根据,而要把自然才能的社会分配作为一种公共的资产,一种共享的分配的利益,用这些偶然因素来为最不幸者谋利。 　　这样,他就提出了社会正义的两个原则:自由平等原则和差别原则。罗尔斯承认,他继承的是亚里士多德的分配正义的观点,受到亚里士多德把正义作为城邦国家的主要价值思想的影响。不过,罗尔斯不赞同亚里士多德从政治共同体主义出发的研究方法,因为这不符合自由主义的个人权利优先的基本观点。为了论证他的两个正义原则的正确性、公平性,罗尔斯假设,原初状态的人是在无知之幕的背后订立契约、选择社会分配的原则的,这是一种纯粹的程序正义的设计。纯粹的程序正义区别于完善的和不完善的程序正义的特点是,它存在着公平的或正确的程序,但不存在判断其结果正当的独立标准。按照纯粹的程序正义

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