亚里士多德《政治学》中的“自由”概念 ——以城邦与家庭为分析视角

发布时间：2021-01-08 04:10

　　亚里士多德在《政治学》中认为自由只存在于城邦之中,家庭不是自由存在的合适界域,原因有二：第一,根据本质决定原则的优先性和整体部分原则,家庭中的不自由并不影响城邦的自由。第二,考察《政治学》中“自由”概念的内涵,“自由”在身份划分层次上是个政治意义上的概念,是建立在对“灵魂”分析的基础上的自由。在理解亚里士多德“自由”涵义之时,结合阿伦特的政治思想有助于厘清“自由”的本质特征,在阿伦特看来,亚里士多德的自由具有着高尚性和公共性,因此政治领域也就成为自由存在的合适界域。但并不排除自由在家庭中存在的可能性,因为在家庭与城邦的链条上,找到了“自由“存在的影子,以及可能生发出真正的所谓“家庭中的自由”,但是从亚里士多德《政治学》的论述中,实际上不仅在“作为必要性的存在”的论证理路上能够找到家庭中“自由”存在的可能性,而且在“作为多样性的存在”的分析过程中,也能发现同样的可能性,这主要体现在对于“言语”、“财产”和“私有”之合理性的论述中,只是在这种可能性的发现过程中,依然出现了“高级”存在与“低级”存在之别,也同样是在这个过程中,发现了“作为多样性存在”与“作为必要性存在”的同构性以及二者的关系... 

【文章来源】：中国政法大学北京市 211工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：41 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
导论
第一章 亚里士多德《政治学》中的"自由"概念分析
    一、本质决定原则的优先性与整体部分原则的适用
    二、概念属域的分析——作为自由人身份的"自由"
第二章 自由在家庭中的存在的可能性
    一、实践与家庭
    二、实践与自由
第三章 "自由"——在家庭与城邦之间
    一、作为必要性的存在
    二、作为多样性的存在
    三、自由的扩大化——自由的庸俗化
        （一） "家庭不是自由存在的合适界域"的涵义
        （二） 亚里士多德"自由"内涵的演变和外延的扩大
结论
参考文献



本文编号：2963884