孟子“天下定于一”的政治思想研究

发布时间：2021-01-09 17:48

　　孟子的政治哲学思想在传统儒家哲学思想中具有其鲜明特色,孟子以“性善论”为其理论根基,“民本论”为其具体内容,构建其整个庞大的政治体系,其中通过大量的对话,语录等形式充分吸收前人政治哲学思想,在此基础之上,与其自身时代感受相结合,提出别树一帜的政治哲学内容。本文在研究孟子天下定于一的政治思想问题上,以“仁”这一孟子政治思想核心为线索,确立其价值来源以及其价值准则,并尽可能的阐释其基本政治哲学内容,通过具体实例明确其政治哲学思想的现实性以及先进性,最后与时代相结合,为当今政治思想的“天下观”提供一条新思路。文章首先通过对孟子所处时代进行分析,找出孟子政治思想形成的外因,在通过对孟子继承前人思想以及其自身的感悟探究,确立其内因,从而将“天道”和“民本”作为确立其整个政治哲学内容的前提条件。对于孟子政治思想内容的研究主要是通过对“仁”这一核心思想进行十字打开,在天、人、民、王四个层面上分别探究“仁”的价值意义,从而为之后当代“天下观”的构建做出铺垫,并可以当做其价值来源。其次通过“齐人伐燕”这一具体的政治实践,在现实中论证孟子政治哲学思想的可行之处及其指导意义,内含“王霸之辩”对国际关系的模式... 

【文章来源】：东北师范大学吉林省 211工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：46 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
中文摘要
英文摘要
引言
    （一）选题的背景及意义
    （二）研究现状与不足
    （三）研究方法
    （四）创新与不足
一、孟子“天下定于一”政治思想的形成
    （一）春秋无义战
    （二）天下定于一
    （三）天下以仁定
二、孟子“天下定于一”政治思想的内涵
    （一）天予之——“仁”在天道之中
    （二）人有之——“仁”在自身之中
    （三）民受之——“仁”在民心之中
    （四）王行之——“仁”在王道之中
三、“天下定于一”的政治伦理实践
    （一）“齐人伐燕”
    （二）王霸之辩
    （三）仁义而已
四、孟子政治伦理的当代价值
    （一）惟义所在
    （二）察于人伦
    （三）复归于仁
结语
参考文献
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]学而优则仕:人的政治天命——对孔子政治思想的一种哲学理解[J]. 刘鹤丹,罗兴刚.  孔子研究. 2017(02)
[2]儒家政治哲学的意义[J]. 白彤东.  书城. 2015(03)
[3]荀子对“孟子”性善论的批判[J]. 梁涛.  中国哲学史. 2013(04)
[4]先秦儒家“道德的政治”之价值理想及其当代意义[J]. 荆雨,魏书胜.  政治学研究. 2013(05)
[5]主权在民,治权在贤:儒家之混合政体及其优越性[J]. 白彤东.  文史哲. 2013(03)
[6]儒家“道德的政治”之当代重探——以“民之父母”为例[J]. 荆雨.  社会科学战线. 2012(10)
[7]坎陷与民主——牟宗三“坎陷开出民主论”的启迪、补充与前瞻[J]. 杨泽波.  中国哲学史. 2012(02)
[8]书牟宗三《中国数十年来的政治意识——寿张君劢先生七十大庆》文后[J]. 姚中秋.  原道. 2009(00)
[9]孟子“人之义路”的思维结构与价值[J]. 隋思喜.  中共浙江省委党校学报. 2008(06)
[10]德与民:中国古代政权合法性之根据[J]. 荆雨.  社会科学战线. 2008(06)

博士论文
[1]中国传统政治伦理研究[D]. 郑文宝.黑龙江大学 2016
[2]儒家教化思想研究[D]. 刘华荣.兰州大学 2014
[3]孟子内圣外王思想之研究[D]. 沈锦发.华东师范大学 2011
[4]先秦儒家“和”政治伦理思想研究[D]. 皮伟兵.湖南师范大学 2006

硕士论文
[1]性善论视域下孟子政治哲学研究[D]. 柳平.西北师范大学 2014
[2]政治哲学视域下的儒家君子研究[D]. 刘文一.东北师范大学 2014
[3]孟子政治伦理思想研究[D]. 孙晓迪.南京大学 2014
[4]荀子人性思想的研究[D]. 潘晓瑾.安徽大学 2013
[5]孟子人性论思想研究[D]. 付琪.河北大学 2010



本文编号：2967118