黄宗羲：学问与政治 ——基于《明夷待访录》的阐释

发布时间：2021-05-15 16:46

　　思想与时代的互动是政治思想史关切的问题,本文试图在政治思想史的语境中理解黄宗羲的学问与政治。《明夷待访录》具有双重定位:一是作为文本的《明夷待访录》以“原体”写作而呈现出“原君原臣原法”的秩序批判空间,并且以“君臣共治”为范例进行阐释,《明夷待访录》是黄宗羲政治思想对政治秩序的关怀的重要文本。二是作为人生经历事件的《明夷待访录》须在黄宗羲的生平经历之中获得理解,黄宗羲以学问的姿态开始其对于政治秩序思考的转向。黄宗羲的转向展现三个层次的变化。一是明末清初的时代背景,黄宗羲政治思想处于这样的整体的历史语境之中,即门户之争与东林遗风的和民间道德秩序涌现的社会秩序之变;二是黄宗羲的身份变化的自我理解表现出他的自我认同的转变,运用“东林遗孤”和“明末遗老”的两重划分展现出他的身份认同的历史意涵,从政治行动转向“厕于儒林”的人生轨迹;三是其人生策略的变化,以“梨洲老人”为名开端的著述生涯和以葬制或问对死亡礼制问题的思考,秩序关怀横贯其人生经历之中。黄宗羲的转向最终以学问姿态思考政治秩序,在其著作中显现其人格和秩序思考。回到《明夷待访录》,一是他在《明夷待访录》中展现了政治行动的弥散和隐显,《学校》... 

【文章来源】：上海师范大学上海市

【文章页数】：47 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
第1章 绪论
    1.1 研究缘起和意义
    1.2 理论与方法
    1.3 研究框架
    1.4 文献综述
        1.4.1 学问与政治的思想史视域
        1.4.2 黄宗羲政治思想研究
第2章 问题:《明夷待访录》的定位
    2.1 作为文本的《明夷待访录》
        2.1.1 “三代”的秩序与历史之分
        2.1.2 “原君原臣原法”维度之别
        2.1.3 “君臣共治”的范例阐释
    2.2 作为事件的《明夷待访录》
第3章 黄宗羲的转向
    3.1 秩序之变:明末清初的时代背景
        3.1.1 门户之争与东林遗风
        3.1.2 民间道德秩序的涌现
    3.2 身份之变:重访黄宗羲生平
        3.2.1 两重身份的划分
        3.2.2 东林遗孤
        3.2.3 明末遗老
    3.3 策略之变:“梨洲老人”的自题
        3.3.1 “梨洲老人”的政治关怀
        3.3.2 “梨洲老人”的葬制或问
第4章 学问中的人格显现与秩序思考
    4.1 人格与政治行动
        4.1.1 士的人格显现
        4.1.2 政治行动的隐微弥散
    4.2 自觉意识的发端与延续
        4.2.1 “慎独”与“庶民”
        4.2.2 自觉的政治之维
    4.3 黄宗羲的现代时刻
结语
参考文献
致谢


【参考文献】：
期刊论文
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[2]身份和身份政治:文化唯物主义的历史[J]. 玛丽·莫兰,宁艺阳,陈后亮.  国外理论动态. 2019(01)
[3]20世纪黄宗羲研究的流变和走向[J]. 王锟.  浙江社会科学. 2017(07)
[4]从政治学角度研究中国古代政治思想史——中国古代政治思想史的线索与特色[J]. 徐大同.  政治思想史. 2010(01)
[5]黄宗羲研究百年述评[J]. 刘岐梅.  青岛大学师范学院学报. 2006(02)
[6]儒学民本思想的终极视域——卢梭与黄宗羲的“对话”[J]. 程志华.  哲学研究. 2004(02)
[7]“天下体系”:帝国与世界制度[J]. 赵汀阳.  世界哲学. 2003(05)
[8]“大共同体本位”与传统中国社会（上）[J]. 秦晖.  社会学研究. 1998(05)
[9]论韩愈[J]. 陈寅恪.  历史研究. 1954(02)



本文编号：3187993