《太平经》的慈善思想研究

发布时间：2021-05-25 19:30

　　东汉到魏晋这段时期是道教思想萌芽和初步形成体系的时期。《太平经》中包含着大量重生乐生的思想,这种对生命的极大热爱促使道门人不仅关爱自身,而且推己及人,将对生命的关怀扩散到整个人类族群,并把行善与否以及行善的程度与其寿命的长短联系在一起,成为了其慈善思想的内在动机。文中所倡导的“周穷救急”的慈善行为,包含了对个体生命的尊重以及对社会财富的合理分配。为了保证慈善思想得到民众的认可和践行,《太平经》提出了“承负”说。乍看这一思想好像贬低了慈善的道德价值,使其行善带有某种功利性的意味,但是仔细深入研究就会发现背后蕴含的是道德因果律,也就是善恶报应的必然性。研究《太平经》的慈善思想是为了探寻我国传统文化血脉中优秀的慈善思想,这对促进我国的宗教界更好地服务社会、造福社会以及构建新时代的慈善事业都具有积极作用。目前学界对于《太平经》的研究虽由来已久,但是对于其中蕴含的慈善思想进行系统性研究的尚不多见。基于这样的认识,本论文试图在回归经典,认真剖析的基础上,系统梳理《太平经》中丰富的慈善思想,以寻求《太平经》中慈善思想与现代慈善事业之间的契合点,为我国传统慈善向现代慈善转型提供一定的借鉴方案。 

【文章来源】：云南财经大学云南省

【文章页数】：53 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
abstract
第一章 绪论
    第一节 研究背景及意义
    第二节 相关研究现状
        一、关于《太平经》的研究
        二、关于《太平经》慈善思想的研究
    第三节 基本思路与方法
    第四节 慈善的释义
第二章 《太平经》概论
    第一节 《太平经》的考证
    第二节 《太平经》的时代背景
    第三节 《太平经》的主要内容
第三章 《太平经》的慈善思想
    第一节 《太平经》前道家慈善思想的演进
    第二节 《太平经》慈善思想的内在动机—乐生长生
        一、万二千物,人命最重
        二、人最善者,乐生最善
        三、积德行善,长生修仙
    第三节 《太平经》慈善思想的实行方式—周穷救急
        一、生存需求,衣食男女
        二、实施主体:君主富人
        三、财物共有,周穷救急
    第四节 《太平经》慈善思想的赏罚机制—“承负”说
        一、承前负后,谓之承负
        二、能行大功,可免承负
        三、社会功能,从善去恶
第四章 《太平经》慈善思想的评析
    第一节 《太平经》慈善思想的伦理学剖析
    第二节 《太平经》慈善思想的现实作用
第五章 结语
参考文献
致谢
在读期间完成的科研成果


【参考文献】：
期刊论文
[1]先秦齐鲁慈善思想的局限及其现代转型[J]. 刘迎秋,徐立娟.  管子学刊. 2017(04)
[2]中国传统慈善思想的伦理意境[J]. 黄瑜.  中原文化研究. 2017(04)
[3]彰显道教在新时期的责任与担当[J]. 李光富.  中国道教. 2017(04)
[4]中国道教协会上善慈善基金成立[J].   中国道教. 2016(06)
[5]关爱弱势群体 道教的慈善理念与实践[J]. 杨杰.  中国宗教. 2016(08)
[6]道家的生命关怀及其现代价值[J]. 刘固盛,涂立贤.  马克思主义与现实. 2016(01)
[7]倡导和培育内在驱动的利他导向的慈善动机——兼论“慈善不问动机”的片面性[J]. 石国亮.  理论与改革. 2015(02)
[8]传承与再造:中国慈善发展转型的历史与现实[J]. 周秋光,林延光.  齐鲁学刊. 2014(02)
[9]论道家和道教的公益慈善伦理思想[J]. 彭柏林,左一.  云梦学刊. 2014(01)
[10]我国公民慈善观念传统向现代转型何以可能[J]. 聂洪辉.  湖北社会科学. 2013(09)

博士论文
[1]《太平经》伦理思想研究[D]. 李广义.中南大学 2010

硕士论文
[1]利己、利他与慈善[D]. 范杨.云南财经大学 2017



本文编号：3205885