无政治权利的政治权力——以《论犹太人问题·下篇》中犹太人形象的政治维度为视角

发布时间：2021-07-25 01:12

　　学界通常将《论犹太人问题·下篇》视为马克思对"货币"及其"异化难题"的探讨,但这一主张忽略了马克思笔下犹太人形象的政治维度,其被马克思概述为一种"无政治权利的政治权力"。在"完成的基督教国家"中,基督教复归于犹太教的前提,在于犹太族群早已在前政治革命的欧洲社会中借助金钱势力寻得了维持其生存空间的政治权力;而与之对应,"日常的犹太教",即现实中的犹太人精神,其由金钱势力所构建的政治权力,又有赖于"基督徒重新转换为犹太教徒"——真正的民主制国家中将宗教排除出政治领域后——才能深耕于其中,演化为以财产权为核心的"人权",获得其合法性。马克思借助《论犹太人问题·下篇》中"犹太教"与"基督教"在神学与政治维度上的语义双关,旨在表明,以北美为代表的"民主制的、完成的基督教国家"其所有秘密的诞生地,乃是拥有"无权利的政治权力"的"日常的犹太人"。 

【文章来源】：社会科学. 2020,(11)北大核心CSSCI

【文章页数】：8 页

【文章目录】：
一、货币异化论?再探《论犹太人问题·下篇》的主题
二、“犹太人”形象的政治之维:自由何以是一种“权力”而非“权利”?
三、“犹太教-基督教”的互文双关:对“市民社会-国家”二者关系的重构
    1.世俗的宗教性与国家的宗教性
    2. 作为双关语的犹太人与犹太教
结 语


【参考文献】：
期刊论文
[1]从国家到市民社会——《论犹太人问题》和《〈黑格尔法哲学批判〉导言》研究[J]. 韩立新.  河北学刊. 2016(05)
[2]货币异化:人的自我异化与相互异化——重估《论犹太人问题》在马克思思想历程中的地位[J]. 李彬彬.  学习与探索. 2016(06)
[3]权利与特权——马克思和《论犹太人问题》[J]. 大卫·英格拉姆,李旸,林进平.  国外理论动态. 2015(11)
[4]再论“犹太人问题”——重提马克思早期思想演变中的一桩“公案”[J]. 聂锦芳.  马克思主义哲学论丛. 2013(02)
[5]马克思早期文本中的几个文献学问题[J]. 鲁克俭.  杭州师范大学学报(社会科学版). 2013(06)
[6]早期马克思政治立场转变中的赫斯因素研究[J]. 王代月.  马克思主义与现实. 2012(02)



本文编号：3301804