“人生观论战”与新儒家的宪政之道 ——张君劢的“新内圣”与“新外王”

发布时间：2021-07-25 01:35

　　宝山张君劢（1887-1969）,原名嘉森,字士林,号立斋,别署“世界室主人”,笔名君房。他既是中国宪政主义的先行者之一,又是“新儒家的重镇”,这种身份上的交叠性体现出其思想的幽深曲折,有助于我们审思:从西方舶来的宪政主义思想及相应的制度安排与中国传统儒学,如何在一个思想者与行动者身上并行不悖,乃至互相发明,融通统合?两者之间呈现出的结构性张力对于追寻中国的宪政之道有何启示?本文要处理的核心问题正是张君劢的宪政思想与其新儒家思想之间的关系,包括其相容性及隐含的困境。本文包括六个部分,分别是引言、四章的主体内容及余论。引言部分对研究的缘起、意义及研究现状略加阐述。第一章“中西之争与新儒家的思想基调”旨在对相关的历史情境和思想背景作简明的勾勒,以便开展主体部分的叙述和论证。这一章试图呈现中西文明之间的差异性及其成因,着重运用德国汉学家Ralf Moritz的理论,分析以儒家思想为主导的中国文明所具有的“基本精神习性”,进而指出:中西文明碰撞造成了传统的崩解,使中国的宪政人和儒家的继承者都必须直面两个问题:一、知识秩序的重建。其核心是如何看待“道德知识”和“客体知识”之间的关系;二、政治秩序... 

【文章来源】：中国政法大学北京市 211工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：60 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
引言
第一章 中西之争与新儒家的思想基调
    第一节 中西文明的歧异
        一、中西之争
        二、歧异的形成：地理因素和人文因素
        三、中国文明的“基本精神习性”
    第二节 传统的崩解与儒家的危机
        一、传统社会的全面崩解
        二、儒家的两个危机
    第三节 新儒家的思想基调
        一、“西学东渐”抑或“西学东取”？
        二、“内圣”与“外王”的革新
第二章 张君劢的思想渊源概述
    第一节 经世与治己：从社会科学跳到哲学
    第二节 张君劢“新内圣”与“新外王”的思想渊源
第三章 新内圣：“人生观论战”与知识秩序的重建
    第一节 思想界的科学万能论思潮
    第二节 “人生观论战”重述——以知识秩序重建为视角
    第三节 为“内圣”之学留出空间
第四章 新外王：新儒家的宪政之道与政治秩序的重建
    第一节 社会之函变说或机能说
    第二节 自由与权力·个人与国家
        一、自由与权力：心物之辨
        二、悬在半空的自由观：在个人与国家之间
    第三节 国家哲学与宪法的权威来源
        一、宪法与“民族建国”
        二、“大我”：黑格尔式国家观的诱惑
        三、民族精神：政治秩序重建与宪法的权威来源
    第四节 新儒家的宪政之道：“德法相辅”与“内圣外王”
        一、“德法相辅”：道德共同体与法治共同体
        二、“内圣外王”：“人生观”改造与“宪法的前提”
余论
参考文献


【参考文献】：
期刊论文
[1]宪政:中国的困境与出路——梁漱溟宪政思想研究[J]. 许章润.  法制与社会发展. 2004(02)
[2]张君劢宪政思想平议[J]. 陈先初.  船山学刊. 2002(02)
[3]评张君劢“修正的民主政治”主张[J]. 陈先初.  湖南师范大学社会科学学报. 1999(04)
[4]良知只可呈现而不可坎陷──王阳明与牟宗三良知学说之比较及“新外王”评议[J]. 蒋庆.  中国文化. 1996(02)

博士论文
[1]宪政与德性[D]. 王本存.重庆大学 2007

硕士论文
[1]寻找秩序[D]. 成庆.华东师范大学 2007



本文编号：3301838