威廉·葛德文的国家观

发布时间：2021-11-09 09:59

　　威廉·葛德文（1756-1836）成长于英国工业革命初期,经历了资产阶级的蓬勃发展及法国大革命,深受代表中小资产阶级利益的法国启蒙思想家的影响,其国家理论形成于十八世纪末期,主要反映的是小资产阶级及城乡贫民的共同愿望。本论文主要通过历史分析及对比分析的方法,对葛德文国家理论进行深入研究,归纳主要观点,并还原到其所处的时代及整个国家理念的发展史,发掘历史、“现时”意义。由于深受渐进式文化传统的影响,葛德文的国家理论系坚持理性主义认识论的渐进式无政府主义。但是,并不纯粹。一开始,葛德文认识到了理性主义的片面性,坚持以经验与理性相结合的认识论,但最后陷入了唯理论的泥潭。葛德文认为,人类的目标乃获得更多的快乐和幸福。政权虽因安全而生,但其本身处于这样的恶性循环中:非正义和暴力行为是政权产生的诱因,安全是直接目的,其存在的弊端乃妨害人类的独立与自由,而少数人的野心和恶行又助长了政权的集中与扩张。他的国家构想乃:缩小公权力涉足领域;强化私权利,尊重民众自治,践行社会调节;公权力最终将因人类的自我发展逐渐消亡。那时,个人组建小公社,过着自由、平等、友爱、互助共享的和谐生活,寻求全方位的智力发展。 

【文章来源】：新疆大学新疆维吾尔自治区 211工程院校

【文章页数】：63 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
引言
一、葛德文国家观的形成
    （一）历史背景
        1、启蒙运动
        2、产业革命
        3、法国大革命
    （二）思想来源
        1、乔纳森·斯威夫特
        2、让-雅克·卢梭
        3、保尔·昂利·霍尔巴赫
        4、克洛德·阿德里安·爱尔维修
二、葛德文国家观的理论基础
    （一）个人权利与自由至上
        1、个人权利与自由的价值
            （1）自由、权利与生俱来
            （2）个体自由、权利平等
            （3）个人权利、自由遵循功利原则
        2、个人权利和自由与国家
            （1）政权是权利与自由的破坏者
            （2）政权应当减少存在
    （二）功利主义
        1、功利的价值
            （1）功利可以计算，其内容是快乐和幸福
            （2）功利的立足点与目的是以人为本
            （3）功利最终导向利他
        2、功利是国家存在的意义
            （1）国家的建立乃基于功利
            （2）国家行为应当功利
    （三）唯理主义
        1、唯理主义的价值
        2、唯理主义与国家理论
            （1）理性思维是解决问题的唯一手段
            （2）政权职能应当符合理性
            （3）政权更迭应当以理性的方式进行
三、葛德文国家观的主要内容
    （一）政权本身是一种弊害
        1、对政体弊端的研究
            （1）通过暴力或者欺骗取得财富
            （2）侵略与扩张
            （3）束缚思想
        2、现行政体均有弊端
            （1）君主政体不可取
            （2）贵族政体不可取
            （3）民主政体最接近于民主，但仍弊端重重
    （二）国家进步需理性进行，避免流血
        1、社会进步需要革新，而政体阻挠革新
        2、普遍认同是政体建立的基础
        3、温和改良是社会进步的正确道路
            （1）革命是激情的产物
            （2）温和改良可使社会稳步前进
    （三）政权涉及范围越小越好，且终将解体
        1、政治环境、道德、真理相互关系
            （1）道德的价值与内涵
            （2）道德依靠真理而传播
            （3）政治环境对真理的影响
        2、政权应当简单的存在
            （1）人们有能力管理自己的事务
            （2）政权涉及面应当尽量小
        3、政府终将解体
            （1）文明缓慢向前发展
            （2）政府终将解体
            （3）理想社会的憧憬
四、葛德文国家观的多视角反思
    （一）理论属性视角
        1、国家观类型及葛德文国家观属性甑别
            （1）国家观两种基本类型
        2、葛德文国家观的极端成分
            （1）合作与极端的个人自由
            （2）理性与个人情感
            （3）小群社会与普适性
    （二）认识论视角
        1、经验与理性的对比
        2、唯物辩证法的批判及葛德文国家理论中的经验成分
    （三）宪政视角
        1、通行政府理论
        2、葛德文国家理论之“小公权、大社会”
            （1）葛德文“小公权、大社会”理念
            （2）葛德文“小公权、大社会”理论的可行性
            （3）对我国构建宪政的启示
结语
注释
参考文献
在读期间发表论文
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]从大、小政府模式比较中看政策收益分配路径[J]. 周正,李侠.  兰州学刊. 2015(07)
[2]论卢梭自然教育思想对我国幼儿教育的启示[J]. 冷雪.  学理论. 2015(17)
[3]平等需要被证明——卢梭平等思想的启示[J]. 姜涌.  哲学分析. 2014(06)
[4]格列佛游记中讽刺手法的运用研究[J]. 王瑞琳.  品牌(下半月). 2014(11)
[5]大政府,小社会[J]. 江平.  领导文萃. 2014(22)
[6]从启蒙运动解读公意理论的时代价值[J]. 刘然.  法制与经济. 2014(16)
[7]探究中西方思想启蒙在社会发展转型中的作用——以法国大革命和辛亥革命为视角[J]. 陈琛.  金融经济. 2014(14)
[8]大政府还是小政府:灵巧型政府建构进路[J]. 臧雷振,黄建军.  中国行政管理. 2013(07)
[9]从历史谈起:对唯理自由主义的反思[J]. 罗罡.  才智. 2012(05)
[10]葛德文无政府主义政府观简析——以《政治正义论》为中心[J]. 白玉良,王姝丹.  湘潮(下半月). 2010(11)

博士论文
[1]哈耶克国家观研究[D]. 刘世波.首都师范大学 2014

硕士论文
[1]论马克思的自由观[D]. 吉萌.西北大学 2009
[2]国际化进程中人权与国家主权关系研究[D]. 万国敬.江南大学 2009
[3]哈耶克自由思想研究[D]. 张黎.西南大学 2009
[4]卢梭社会契约理论研究[D]. 赫立新.北方工业大学 2007



本文编号：3485116