王权与民族主义：基于历代帝王庙田野调查的政治学及人类学分析

发布时间：2022-12-25 13:04

　　历代帝王庙是中华帝统的清晰展现,作为国家祭祀的场所与正统论调整的表达,它体现了皇权的客观性。以本尼迪克特·安德森为代表的民族主义理论认为现代民族主义与王权有着时间上的断裂关系,但无论是康托洛维茨对于国王的两个身体的论述,还是历代帝王庙的当代祭祀表演都显示出二者之间既相互结合同时又充满张力的关系。历代帝王庙在历史上的诸多变化都体现出了皇权对于正统论的判断,而后来不同人群对历代帝王庙的处理方式的不同,也体现出这座庙宇所承载的王权概念本身的独立性和它在现代的延续问题。当皇权的仪式被用于现代民族主义的自我表达时,不可避免地会产生民族与基于中华和帝统的正统论的矛盾,这正是当代民族主义面对历代帝王庙时的困境。对于历代帝王庙的研究表明,无论是王权国家还是民族国家,都是现代国家的两种最基本形态。 

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【文章目录】：
一、关于王权与民族主义的讨论
二、正统论与皇权
    （一）正统论与华夷之辩：明朝的历代帝王庙
    （二）皇权的客观性：清朝时期的历代帝王庙
三、作为现代民族主义叙事的皇陵祭祀
    （一）民族主义进入祭祀表演：明制与清制
    （二）表演还是仪式：民族主义的困境
    （三）明朝的祭祀仪式与对明朝的情感：以王权为内容的民族主义
结论


【参考文献】：
期刊论文
[1]民族—国家的边界、中心和关系——从《想象的共同体》看民族主义的困境和消解之道[J]. 张巧运.  民族学刊. 2016(01)
[2]历代帝王庙的元世祖祭祀[J]. 于淼.  文史知识. 2014(01)
[3]清宫萨满祭祀的仪式与神话研究[J]. 张亚辉.  清史研究. 2011(04)
[4]日伪“新民会”始末[J]. 唐志勇.  山东师大学报(社会科学版). 1994(03)
[5]中华民族的多元一体格局[J]. 费孝通.  北京大学学报(哲学社会科学版). 1989(04)



本文编号：3726676