“好人”与“好公民”的冲突与和解 ——卢梭自然教育思想研究

发布时间：2024-12-06 23:02

　　“好人”与“好公民”的冲突与和解是人类面对自身生存所必须思考的核心问题,当我们脱离原始状态而成为“社会的动物”或“政治的动物”之时,这一问题便如影随形。因为,人们,特别是那些伟大的天才们深刻地认识到,作为有理智的人类,人们往往首先筹划和关心的是自身灵魂的健康和完善,并努力使自己成为“最好的人”；但另一方面,人只能生活在“社会之中”,“人是政治的动物”(亚里士多德),虽然作为个体的人而言有可能孤独的生活,但作为人类整体,我们无法也不愿意脱离社会而生活。因而,为了整个人类的生存和幸福,又需要我们献身于他人,尤其是政治共同体的公民同胞。那么,这两方面究竟是什么关系?孰先孰后呢?其最终指向的是这样一个问题：人类应如何恰当地处理两者之间的位序,才能最大程度的对人类有益? 西方古典理性主义哲学对这一问题的思考首先基于以下认识：哲学生活——它要求无情地追问、求索道德智慧——可以或应该以何种方式超越(尽管同时在引导)政治生活和道德生活,对于古典政治哲学来说本就是一个最重要、最微妙的问题。苏格拉底的“转向”是古典理性主义哲学对这一问题所作出的最有力,也最具智慧的回应。它一方面通过论述哲学与政治之间,...

【文章页数】：177 页

【学位级别】：博士

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摘要
ABSTRACT
引言：“好人”与“好公民”：人类生存的永恒话题
    第一节 “好人”与“好公民”问题的源起
        一、“好人”与“好公民”本质上的冲突
        二、基于生存意义上的“好人”与“好公民”的相通性
        三、人类对生存完满性的永恒追求
    第二节 卢梭自然教育所面对的问题：“好人”与“好公民”的双重异化
        一、哲学的堕落与人性的虚饰
        二、政治品性的下降和公民德性的丧失
    第三节 本论文的研究思路和研究方法
        一、研究思路
        二、基本的研究方法
    第四节 文献综述
        一、国外研究综述
        二、国内研究综述
第一章 卢梭自然教育思想的背景分析
    第一节 苏格拉底的转向：古典理性主义哲学对“好人”与“好公民”问题的哲学思考
        一、作为自然哲人的苏格拉底：“好人”的追求与可能的危机
        二、作为政治哲人的苏格拉底：“好人”与“好公民”和解的典范
    第二节 从马基雅维里到霍布斯：现代启蒙哲学所造成的“好人”与“好公民”的分裂
第二章 卢梭自然教育的起点：“自然状态”
    第一节 “好人”的基础：人性本善
        一、自爱与怜悯
        二、平等与自由
        三、可完善性
    第二节 社会对人性造成的恶：对现存人类社会的反思
        一、人类最幸福的时代
        二、人类的战争状态
        三、政治社会的建立及批判
第三章 自然人教育：“好人”天性的完满发展
    第一节 灵魂的围墙
    第二节 身体的发育
    第三节 消极教育
    第四节 向大自然去学习
    小结
第四章 社会人教育：个体德性的形成
    第一节 自爱与友谊、爱情
    第二节 历史、寓言的学习
    第三节 宗教教育
第五章 政治人教育：“好公民”与公民德性
    第一节 政治的准备：游历与家庭
    第二节 政治社会的形成
    第三节 公民宗教与公民德性
第六章 卢梭的审慎：文明社会中重建“好人”与“好公民”和解的可能性
    第一节 文明社会中的自然人
    第二节 从“自知”到“知天下”
结语 面对卢梭：大学中的自由教育和公民教育
    第一节 从政治哲学走向教育哲学：教育作为“好人”与“好公民”和解的桥梁
    第二节 大学教育的特殊性：培养“好人”与“好公民”的双重使命
    第三节 大学中的自由教育和公民教育
参考文献
后记



本文编号：4014394