东亚秩序与儒学的世界意义

发布时间：2017-09-28 16:12

  本文关键词：东亚秩序与儒学的世界意义

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【摘要】："东亚秩序"起源于传统东亚华夷秩序,而华夷秩序是由古代"五服制"演变而来。高天覆四方,大城载八荒,以华为中心,夷为四方,"裔不谋华,夷不乱华","华夷"共生共荣。自汉代的张骞通西域到明代郑和七下西洋,从罗马帝国文明、穆斯林秩序到与中华帝国文明的冲撞,形成了东北亚的"华夷"秩序的核心圈,又与东南亚、南亚、中亚、西亚形成了不同层次的外围圈,其中与罗马帝国文明和穆斯林秩序相交叉,构成了世界秩序的重要组成部分。东北亚"华夷"秩序蕴涵着"天人合一"的自然生态理念,以"不治治之"的王道理念和以"厚往薄来"的朝贡册封体制,构建了亲和友好型的"华夷"秩序,形成了周边与中心的"比葵藿之向日"关系。这对今天全球发展经济关系,滋元育本,构建自然生态友好型国际秩序是一个重要的价值取向。
【作者单位】： 延边大学人文社会科学学院;
【关键词】： 东亚秩序 “华夷”关系 儒学王道 自然生态 世界价值取向
【分类号】：D731;B222
【正文快照】： 在东亚历史上曾出现过数次较为固定的东亚秩序,即传统时代以中华帝国为中心的东亚秩序、近代以来以日本强权政治为主导的东亚秩序、第二次世界大战以后冷战型东亚秩序等。冷战结束以后,随着中国、韩国的崛起和东南亚各国的急速发展,以及东北亚和亚太地区地缘政治的复杂多变,东

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本文编号：936810