启圣祠（崇圣祠）祭祀制度研究

发布时间：2017-10-26 17:09

  本文关键词：启圣祠（崇圣祠）祭祀制度研究

  更多相关文章： 文庙 启圣祠 祭祀 政统 道统 人伦

【摘要】：启圣祠(崇圣祠)是祭祀孔子先祖及部分先贤先儒父辈的庙宇,属于孔庙祭祀的重要组成部分。孔庙祭祀处于传统社会政统与道统之间,启圣祠又是孔庙祭祀中“父辈追祀系统”,因此处于政统、道统与人伦之间。启圣祠的设立是由于孔庙祭祀发展过程中所产生的“子先父食”的人伦困境。经过宋元明各代学者的不断争鸣,通过对孔庙作用的重新定位,借由明朝嘉靖时期的“大礼议”,启圣祠从囿于曲阜阙里的私人家庙变为通祀天下的国家祀典。清代追祀孔子五代将启圣祠升为崇圣祠,同时在东亚文化圈中的朝鲜、越南等国家也先后设置启圣祠,并有了新的变化。启圣祠(崇圣祠)祭祀作为一项国家祭祀,其在祭祀、建筑等级上多遵循国家典制的规定,但在具体的祭祀仪式上却大多源于孔庙祭祀。启圣祠凭借自身所处的特殊位置,在传统社会中俱有维护政统、强化道统、畅叙人伦的重要作用。
【关键词】：文庙 启圣祠 祭祀 政统 道统 人伦
【学位授予单位】：广西民族大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：K878.6;B933
【目录】：

• 摘要4-5
• ABSTRACT5-9
• 绪论9-14
• 一、选题缘起9-10
• 二、学术史回顾10-14
• 第一章 启圣祠（崇圣祠）的设置源流14-35
• 第一节 明代启圣祠的设置14-21
• 一、“子先父食”——孔庙祭祀的人伦困境14-15
• 二、相关解决方案的讨论15-19
• 三、启圣祠建立的政治背景19-21
• 第二节 启圣祠清代的新发展——崇圣祠21-28
• 一、清代前期对孔庙的祭祀21-22
• 二、崇圣祠的建立22-27
• 三、阙里启圣祠的变化27
• 四、近代孔庙升祀中的崇圣祠27-28
• 第三节 藩属国内启圣祠的设置渊源28-35
• 一、越南启圣祠设置渊源28-30
• 二、朝鲜启圣祠的设置渊源30-35
• 第二章 启圣祠建筑35-41
• 第一节 阙里启圣祠的建筑渊源35-39
• 第二节 国子监启圣祠39-41
• 第三章 启圣祠的祭祀41-53
• 第一节 启圣祠的陈设41-45
• 第二节 启圣祠的祭祀仪程45-53
• 一、释奠程序45-47
• 二、祭祀时间47-49
• 三、祭祀人员49-50
• 四、祝文50-51
• 五、孔庙其他祭祀中的启圣祠51-53
• 第四章 启圣祠祭祀制度的功能53-57
• 第一节 维护政统53-54
• 第二节 传承道统54-55
• 第三节 畅叙人伦55-57
• 结论57-59
• 附录59-63
• 附录 1：明世宗《御制正孔子祀典说》59-60
• 附录 2：清世宗《御制追封孔子五代告祭圣庙文》60
• 附录 3：清世宗《御制追封木金父公为肇圣王、祈父公为裕圣王、防叔公为诒圣王、伯夏公为昌圣王、叔梁公为启圣王册文》60-61
• 附录 4：清高宗《皇上御制文庙易盖黄瓦临雍纪事碑文》61-63
• 参考文献63-68
• 后记68

【相似文献】

中国硕士学位论文全文数据库 前1条

1 田德乐;启圣祠（崇圣祠）祭祀制度研究[D];广西民族大学;2016年

，

本文编号：1099619