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红山文化“玉猪龙”考析

发布时间:2017-10-28 12:07

  本文关键词:红山文化“玉猪龙”考析


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【摘要】:作为新石器时代最具影响力的考古学文化之一的红山文化,一直以来都受到学术界的青睐,各位专家学者对其研究更是此起彼伏,研究专著也非常之多。笔者通过对红山文化的学习与研究,发现对红山文化玉猪龙,各位学者基本都是简单的做了推断,并没有人专门将其作为一个大的研究内容去深入的探究其深层次的文化内涵。 本文就主要通过对现有的红山文化“玉猪龙”的搜集、整理以及对比分析,并结合“玉猪龙”的发掘出土位置及其与墓主人的位置关系以及民族学等的相关内容,详细深入分析探究“玉猪龙”的文化内涵。从而得出红山文化“玉猪龙”的文化内涵,即我们平时所说的“玉猪龙”,其实际上应该是“熊蛇玉”,整体形象应该代表的是红山先民的蛇崇拜和熊崇拜。“熊蛇玉”它反映的是红山先民对熊和蛇所代表的神灵的一种崇拜,一种敬畏,他们希望通过事神和取悦神灵,从而使神灵可以赐予他们所需要的东西,比如农业的丰产,种族的生存、繁衍及强盛。此时(牛河梁时期),该玉器的主要功能是宗教祭祀所用,然而随着时间的流逝,到了姜家梁时期,“熊蛇玉”的文化内涵发生了变化:由牛河梁时期的宗教祭祀作用为主,变成了以装饰,主要是作为耳部装饰而用为主。
【关键词】:玉猪龙 红山文化 巫觋 文化内涵
【学位授予单位】:兰州大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2014
【分类号】:K876.8
【目录】:
  • 中文摘要3-4
  • Abstract4-7
  • 第一章 绪论7-12
  • 1.1 本文的选题及意义8-9
  • 1.2 红山文化“玉猪龙”研究综述9-10
  • 1.3 本文的研究思路与研究方法10
  • 1.4 本文的创新之处10-12
  • 第二章 红山文化“玉猪龙”简介12-27
  • 2.1 考古发掘采集征集的红山文化“玉猪龙”12-21
  • 2.2 民间所藏的红山诸文化“玉猪龙”21-27
  • 第三章 红山文化“玉猪龙”考古类型学分析27-34
  • 3.1 红山文化“玉猪龙”整体特征分析27
  • 3.2 红山文化“玉猪龙”考古类型学分析27-33
  • 3.3 红山文化“玉猪龙”的形制演变33-34
  • 第四章 红山文化“玉猪龙”文化内涵考析34-53
  • 4.1 红山文化“玉猪龙”之文化内涵相关研究成果简介34
  • 4.2 本文的主要研究对象——考古发掘出土的红山文化“玉猪龙”34-37
  • 4.2.1 牛河梁第二地点一号积石冢M4考古发掘出土“玉猪龙”35-36
  • 4.2.2 姜家梁M75考古发掘出土“玉猪龙36-37
  • 4.3 红山文化“玉猪龙”文化内涵考析37-53
  • 4.3.1 红山文化“玉猪龙”之“龙”形象考析37-38
  • 4.3.2 红山文化“玉猪龙”的特征分析及所代表的动物形象考析38
  • 4.3.3 红山文化“熊蛇玉”的内涵考析38-53
  • 第五章 结语53-54
  • 参考文献54-58
  • 在学期间的研究成果58-59
  • 致谢59

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 冯时;红山文化三坏石坛的天文学研究——兼论中国最早的圜丘与方丘[J];北方文物;1993年01期

2 郭大顺;玉器的起源与渔猎文化[J];北方文物;1996年04期

3 C·B·阿尔金,王德厚;红山文化软玉的昆虫学鉴证[J];北方文物;1997年03期

4 熊增珑;;红山文化墓葬埋葬特点及相关问题研究[J];北方文物;2008年04期

5 杨福瑞;;试论巫觋集团在红山文化中晚期的神权地位[J];北方文物;2010年01期

6 刘晓溪;;红山兽首sρ芯縖J];东北史地;2010年01期

7 莫多闻,杨晓燕,王辉,李水城,郭大顺,朱达;红山文化牛河梁遗址形成的环境背景与人地关系研究[J];第四纪研究;2002年02期

8 马新;原始崇拜体系与中国文化精神的起点[J];东岳论丛;2005年01期

9 杨伯达;;关于牛河梁第二地点一号冢墓葬出土玉器的解读——东北古夷玉巫教探析[J];故宫博物院院刊;2012年05期

10 陈星灿;;丰产巫术与祖先崇拜——红山文化出土女性塑像试探[J];华夏考古;1990年03期



本文编号:1108142

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