概念是什么意思_的概念与实践

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“生器”的概念与实践；巫鸿(美国芝加哥大学美术史系及东亚语言文化系教授；“生器”指的是随葬品中原属于死者的私人物件；王先谦在这里使用的是清儒解经的典型方式,即在古代；87；[1]；2010年·第1；88；□“生器”；的概念与实践；89；2010年·第1；90；□“生器”；的概念与实践；91；

“生器”的概念与实践

巫鸿(美国芝加哥大学美术史系及东亚语言文化系教授

)

一

“生器”指的是随葬品中原属于死者的私人物件。提出这个概念的是荀子,其《礼论》中有一段著名的话,明确地表达了这位战国思想家对丧礼本质的看法和对丧礼过程的解释。在这段话里他首先提出:“丧礼者,以生者饰死者也,大象其生以送其死也。故如死如生,如亡如存,终始一也。”根据这个原理,他认为丧礼开始后的一系列步骤,包括为死者沐浴、束发、喂饭、穿衣等等,都是摹拟对死者生前的供养。随后设立的铭旌是将死者的姓名敬传后世。至于设置的随葬器物,在他看来其目的并非实际使用,而是为了体现活人“送死如生”的孝心———下葬就好像是给死去的亲人搬家一样。用他的话说,也就是“具生器以适墓,象徙道也。”

王先谦在这里使用的是清儒解经的典型方式,即在古代文献———特别是儒家经典中———找到相关的词语以进行互证。这种解释方式有其合理的一面,但也有忽略上下文和跨越年代关系的危险。以“生器”和“用器”这两个概念来说,它们确实都指陪葬品中的死者“生时所用之器”,因此把它们联系起来是不无道理的。但是这种断章取义的联系同时也就忽略了二词和原文的关系及其特殊的历史性。熟悉《仪礼》的人都知道,这本书中的《丧服》、《士丧礼》、《既夕礼》和《士虞礼》四篇共同记述了士级贵族丧礼的全过程,其中《士丧礼》和《既夕

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