11.26 高波 我国西部清真寺装饰纹样分析2000 南京廖华

  本文关键词：元至明初中原地区与伊斯兰地区文化交流状况研究，由笔耕文化传播整理发布。

我国西部清真寺装饰纹样分析

【摘要】伊斯兰美术作为一种多样化的艺术风格，融合众多地区的艺术元素，并形成自身特有的艺术表现形式。本文结合伊斯兰装饰艺术，对我国西部清真寺装饰纹样进行了分析，以供相关爱好者的参考。

【关键词】中国西部 清真寺 装饰纹样

伊斯兰美术作为伊斯兰文化的重要内容，以阿拉伯人艺术传统为前提，广泛吸收了各教会和民族的艺术元素，并自成一派，拥有自身独特的艺术形式。清真寺是伊斯兰建筑的典型作品，在多元的基础上保持着统一性，其主要作用是伊斯兰教信徒的礼拜教会场所，是宗教活动的进行载体。我国西部就有很多清真寺建筑，结合中国古典建筑形制，并采用传统的四合院平面布局，其主体结构形式多变，形成了我国特有的清真寺建筑风格。

一、几何纹样

几何纹样不仅表达了穆斯林的审美，还证明了其几何学知识的丰富和趣味性。几何纹样的基础形式是方形和圆形，在此基础上会衍生很多形状。其中，圆形代表了不可分割的意义，象征了真主的独一无二和完美无缺的形象；方形是由圆形演变来的，象征了四方、四季、四德等神学思想。通过这两种基础形式的交错、并列等构图方式，形成更为复杂多元的几何纹样。并且这些构图方式是有规律可循的。是通过一定计算得出的规律。

新疆喀什地区的清真寺，礼拜大厅的顶部通常是被架高的，建造多个套斗式的藻井样式。并且，等长的圈梁围成套斗的底层，由立柱进行支撑，最后形成正方形的空间感。另外，在四周圈梁的一半位置，有四条被架起的木檁，巧妙的将正方形空间裁切成4个等腰三角形，并同时构成内接正方形，这便形成了套斗的第一层；在第一层的基础上，将内接正方形以同样的方式裁切嫁接，形成更小的4个等腰三角形，同时也会形成更小的内接正方形，这是第二层套斗；以此类推，第三层、四层不等的套斗，其中三层套斗是最为常见的纹形式，总之在最后一层

套斗中心顶部位置，会留有最小的正方形。这种形式能够个人一种空间的延伸感，形成广阔的厅顶。

二、清真寺的概述

清真寺对于信仰伊斯兰教的信徒来说，是非常神圣的建筑，世界各地的每一个信仰伊斯兰教的居民点，都会有清真寺建筑的存在。我国西部是信仰伊斯兰教的聚集地，有很多各具特色的清真寺建筑。并受我国传统建筑的影响，一般都是结合中国传统建筑形制建造，主体结构有两个大的类型：中国传统的建筑形制大屋顶，另一种是屋面覆盖穹窿顶，既具有伊斯兰教的神秘宗教氛围，又不失我国传统建筑的宏伟端庄。清真寺独特风格的形成，还有各式各样的拱，以及高耸的宣礼塔。

三、植物纹样

植物纹样造型方式来源于对大自然的模仿。随着伊斯兰教的传播，植物纹样逐渐趋于抽象化，其中最为典型的是粽叶卷草纹。这种纹样经过伊斯兰美术家长期的探索和改造，形成了流动感的抽象形式。与阿拉伯植物纹样不同的是，作为装饰纹样的植物纹，寓意深刻，包含了特殊的宗教寓意，以及浪漫的情调和色彩，寄托了信徒们的美好向往。

还是以新疆喀什地区的套斗式建筑形制为例，在此建筑体系中最常用到的植物纹样是莲花装饰纹样。最典型的是喀什地区莎车县的某一清真寺，在此寺中的礼拜大厅的内顶套斗中心藻井，绘制了一朵由三层花瓣组成的硕大莲花纹样，其中内两层的花瓣较小，且顶端为嫩红色，并逐渐向外过渡为白色，中心绘制有莲蓬。莲花花瓣的外部，是普通的莲叶。整个莲花的构图和色彩，，都显示出它高贵端庄，而不是神圣的气质。我国西部清真寺建筑体系中，莲花的装饰纹样不仅常出现在礼拜厅顶部的藻井装饰中，在建筑的柱群中也经常用到。莲花装饰纹样，继承了古印度其他宗教的思想，并广泛用于其他国家宗教装饰中，是由于佛教传入我国，莲花装饰纹样逐渐被采纳，并被用于清真寺装饰纹样。

四、文字纹样

文字纹样是独具民族特色的纹饰之一，通过点线的组合，以及造型的多变，营造了华丽的形式和思想氛围。其笔画的长短变化，以及上下错落，直线和曲线的相得益彰，形成了文字纹样的韵律感。此外，通过与其他纹样的搭配，色彩风格多变，形成了独特的民族气息和神秘的宗教色彩。

五、结语

我国西部清真寺装饰纹样中的几何纹样、植物纹样、文字纹样，都具有密集和灵活性，抽象和具象，是根据建筑设计寓意以及艺术家的设计决定。在建筑中，每个纹样不受分类的影响，完全可以重合套叠，浑然一体。在我国西部清真寺的礼拜堂中，随处可见色彩极其丰富、波动旋转、密集的装饰纹样搭配。总的来说，清真寺的装饰纹样是追求浓稠的密度艺术感和效果，并有意识或者无意识的形成多元化的景观设计。在特殊的设计纹样中，有深刻的宗教寓意，为宗教建筑增添了神秘气息。

【参考文献】

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