唐及唐以前敦煌壁画设色研究及其在现代绘画的影响

发布时间：2019-07-19 20:05

【摘要】： 本论文将主要从绘画实践的视角去考察传统中国绘画艺术中的设色理念与手法。敦煌的壁画保存了大量唐及唐以前的绘画设色资料。审美学习之旅是跨越时空与疆界,敦煌的古老壁画使得我们感受色彩在古老东方特有的诗意与形式。本论文从四个章节来讨论,第一章壁画情况概述；涉及敦煌壁画的主题出现、使用的绘画原材料、工匠、地域情况等。第二章通过这些几乎完全以线性颜色构成塑造形象的作品,这种分析唐及唐以前各时期敦煌壁画的设色风格,由此探寻中国传统艺术中对精微真实与形式的审美理解。第三章针对由于化学变化造成的古代壁画颜色的变异,以及由此导致新的观看视觉感受。第四章是敦煌壁画设色在现代艺术中的影响。现代画家的临摹所受到的启迪；新的图片式的观看方式；远古与现代艺术跨时空的对应；都能帮助我们探求艺术中的传统意义与其延伸在新的领域中的生命力。在此,谨通过一个绘画者的视线,在早期敦煌壁画艺术中,选择具有代表意义的绘画作品来寻找曾经出现的绚丽的诗意色彩,这种蕴育“形式意味”与“精微真实”结合的力量也对现代的绘画有各种发展的可能。
【图文】：

刻浮雕坐像，以及斯坦因在楼兰以南的米兰发掘出的几个被风蚀的的窜堵波，从中发现的持花童子，有翼天使，佛传图和本生图等设色壁画(图3)。这些被图3花环与童子米兰壁画(新德里国立博物馆藏)23东晋高僧。生卒年代不详。是佛教传入中国以后第一位越过葱岭西行求法并且携带佛经抄本回归的僧人。著有其西行经历自传《佛国记》。译有《摩诃僧律》、《杂藏经》、《佛说大般泥植经》等佛经。北魏邮道元撰写《水经注》作《法显传》。24法显在他的《佛国记》中记载斯瓦特有五百伽蓝。可见当时佛教兴盛。25宋云，生卒年不详。为北魏孝明帝时之使臣。孝明帝神龟元年(518，一说熙平元年或正光二年)十一月，奉胡太后之命，与沙门法力、慧生(一作惠生)等自洛阳出发，途经赤岭、土谷浑、都善、末城、、于闻、朱驹波、汉盘陀、钵和、喝哒、波斯、赊弥等地，翌年十二月抵乌场国。渴乌场国王，并为说孔、孟、老、庄之德及神仙方术。正光元年(520)四月中旬入键陀罗。后更西行，渡辛头河(即印度河)

眼神飞动，，手势微妙;线条流丽，色彩鲜艳。在肌肤或花卉着色时边缘部颜色较深，向内晕染渐淡，具有一定立体感，这种凹凸晕染法是阿旗陀壁画的特技之一。(图4)色彩调性以深暖棕色为主，颜色晕染平缓，整齐恬静。凹凸晕染极大影响中国的佛教美术壁画风格。后文章节将对此专门详述。莫高窟南区的492个洞窟是当时礼佛的场所，拥有彩塑2000多身，壁画45000多平方米，木构窟檐5座。(北区的243个洞窟是当时僧侣修行、居住、痊埋的场所。)从北凉开始历经各个朝代，通过当时艺术家们的建设，在艰辛的条件下作画，本身图4阿旅陀壁画局部也变成了对宗教奉献和艺术创作的挑战。从当时的敦煌地区社会团体结构来看
【学位授予单位】：中国美术学院
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2010
【分类号】：K879.41

【引证文献】