关中地区城隍庙价值传承策略研究

发布时间：2020-05-16 22:02

【摘要】：城隍庙是古代人们供奉和祭祀城市保护神的场所,也是我国传统民间信仰的载体之一。历史发展过程中,由于明初统治者的重视,城隍庙逐渐演变为官方主导祭祀体系中的重要组成部分,在全国范围大规模兴建。关中地区的城隍庙也基本成型于明清时期,在当时起到了维系封建统治社会思想稳定和警示地方官吏的作用。但因时代变迁和新思想的兴起,其传统信仰功能逐渐被摒弃,成为单纯的庙宇空间,发挥着存储、庇护等功能。随着社会进步和时代发展,城隍庙从“被破坏”到“被保护”的过程反映了人们对建筑遗产的认识发生了根本性的转变,同时其庙会活动承载的丰富文化内涵也赋予了城隍庙更多元的价值。在今天我们要更好地保护城隍庙这类历史建筑,就应该站在当代社会的视角去重新审视城隍庙在现代社会发展中的意义,使更多的人们意识到城隍庙的价值,从而更加充分地发挥其在公众日常生活中的功能和作用,同时结合关中地区传统民俗文化等无形文化遗产资源,使城隍庙的保护工作更符合现代社会发展的需要,在区域社会发展中发挥守望“城市精神”的归属感、展现区域特色文化内涵的独特作用。本文从文物建筑保护的角度入手,对关中地区城隍庙进行文献梳理和实地调研,在此基础上分析其发展历程、功能演变、分布特征和保存现状,从中选取保存状况好、保护级别高的五座城隍庙作为研究对象;以文化遗产价值研究为理论背景,解读关中地区城隍庙在当代社会体现出的价值,分析其在价值传承中遇到的现实问题;引入“场所精神”概念,提出城隍庙“城市精神”的归属感,据此讨论五座城隍庙在文物建筑开放政策背景下如何凝聚“城市精神”、展现区域特色文化内涵,使城隍庙在现代社会中获得更全面的保护。
【图文】：

本文所论述和调研的城隍庙所属区域皆以此为准。图 1 陕西地理区划图 图 2 关中地区行政区划图1.4.2 城隍庙原始社会时期，人们信奉“万物有灵”，保卫生活家园的城墙和护城河也不外如是，所以人们将可以保护城市的建筑物或者主持修建工程的人奉为城市守护神，逐渐演变为“城隍神”，随后就有了供奉神的场所——城隍庙。 城隍神作为城市的保护神，必然与古代城池、城市的兴起、发展以及市民阶层的形成有着密切的关系。通过对学者研究城隍祠（庙）产生时间的学术成果进行文献分析，可知对城隍神的祭祀在春秋战国之际大体形成，城隍庙最晚至东汉、三国之时出现，且从地域分布上看，庙宇主要分布于江南地区[2]。赵与时《宾退录》中提到了纪信、灌婴、范增、萧何分别为南方某地的城隍神，，可见人们常常将生活中聪慧、正直、勇敢的已故英雄人物奉为城隍神，来祈求保护自身安全[3]。因此大致自三国起至清代末历代各地都会为城隍建庙祭祀，希望城隍神能保佑地方平安，在社会环境背景的不断发展中，其影响程度也随之扩大，城隍神也从最初的保护城市居民，变成了统治者宫廷政治斗争的武器。足以可见在封建社会统治末期，修建城隍庙信仰城隍神已经是地方统治者维系安全和团结人心的体现，是统治阶级为了维护封建统治的重要手段。据文献记载，明清时期全国共有近 1500 座规模各异的城隍庙[4]，关中地区各府州[1]陕西省地方志办公室网站.新编陕西省志[DB/OL].http://www.sxsdq.cn/sqzlk/xbsxsz/szdyl/dlz/,2018-01-25[2]郑土有,王贤淼.中国城隍信仰[M].上海:上海三联书店

图 1 陕西地理区划图 图 2 关中地区行政区划图隍庙社会时期，人们信奉“万物有灵”，保卫生活家园的城墙和护城河也不外如将可以保护城市的建筑物或者主持修建工程的人奉为城市守护神，逐渐演变
【学位授予单位】：西北大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2018
【分类号】：K878.6

【参考文献】

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本文编号：2667404