大足石刻造像座椅造型研究

发布时间：2020-05-19 19:55

【摘要】：大足石刻造像雕刻精美、保存完好、内容丰富。同一地区不同时期的造像座椅之间既有联系有各有其时代特征。大足石刻保存了唐、五代、两宋至明清时期的造像,囊括了儒、释、道三教造像内容,佛教造像中诸佛及菩萨之座遗存最多,儒、道次之。大足石刻佛教造像中的莲花座造型,在诸多佛教经文中都有相应的描述,这给古代的雕刻者提供了理论基础。大足石刻佛教造像座椅造型丰富,主要受到当时工匠之创造力及本地政治文化的影响。儒、道造像座椅多受到贵族阶级生活中家具和佛教造像座椅的影响。由于地域相近,造像座椅在雕刻的同时也会受到前代雕刻样式的影响,但总的来说,大足石刻造像座椅不仅传承了佛教典籍内容及前朝旧式也随时代的发展而不断变化创新。
【图文】：

北山,佛教造像,石刻造像,两宋

教的造像内容，遗存最多的是佛教造像，本章只论述佛教造像部整的摩崖、石窟造像进行考察梳理，其余造像部分不作论述。为区佛教造像佛座造型的发展情况和规律，本章以时代为线索进行唐、五代、两宋、明清至民国。其中宋代遗存造像最多，其次是晚唐，明清、民国较少。型的发展情况及规律佛造像中保存完善的应数北山石刻，初唐的尖山子石刻现已风化岗山，开凿于晚唐，历经五代、两宋，明清亦有少量补刻龛窟。城西北方向，还包括营盘坡、观音坡、北塔、佛耳岩等处。山，位于大足县城之北 1.5 公里处。北山石刻造像开凿于晚唐，百五十余年建成，也有少量明清时补刻龛窟。时由昌、普、渝、静南军节度使韦君靖在龙岗山建永昌寨时开凿造像。石刻造像主散布在北塔、营盘坡、观音坡、佛耳岩等处。51 号三世佛龛【图 3.1.1】牟尼结跏趺坐于莲花座上，下为八角束腰仰覆莲座（只露出五个莲

北山,莲座,莲花,观音

次莲座于主像释迦佛之莲座相同。第 9号千手观音龛【图3.1.2】。千手观音赤足坐于金刚座上。金刚座整体呈束腰工字型，此座方正浑厚，并未刻有叠涩。座前观音赤足踏于两朵莲花上，莲花略有损毁，莲花中间刻有一未敷花苞，花苞两侧各有一闭合荷叶紧贴莲花左右，荷花下有一梯形基座，与金刚座下部相连。第 10 号释迦牟尼佛龛【图 3.1.3】。释迦牟尼佛结跏趺坐于莲花座上，莲座莲花瓣三层，均匀排列，莲瓣呈收口倒 U 形，正面衣纹垂至第一层莲瓣中部，两侧衣纹垂至第二次层莲瓣尖。莲座下一圆形束腰须弥座，上为一圆台，中间圆鼓形束腰，下为三叠涩。主像左立迦叶、观音，右立阿难、大势至。观音、大势至皆赤足立于束腰仰莲台上，上部莲台花瓣两层，，莲瓣呈收口倒 U 形。左右两壁上两层各雕刻五佛，上二下三，皆结跏趺坐于莲台上，莲瓣两层，莲台下有祥云托起。第 52 号阿弥陀佛龛【图 3.1.4】。主像阿弥陀佛结跏趺坐于束腰仰莲座上，仰莲图 3.1.2 北山 9 号千手观音龛
【学位授予单位】：景德镇陶瓷大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2019
【分类号】：K879.3

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