大足石刻观音冠饰设计特征研究

发布时间：2021-02-04 21:47

　　宋代的大足石刻是我国石窟艺术的最后一个高峰。大足石刻的造像题材相当丰富,其中尤以观音最为突出,不仅造像数量最多,而且造像种类最全,目前保存较完好者主要集中分布在北山、石门山和妙高山等处。宝冠是观音身份的象征,庄严而华丽,具有佛教象征及世俗装饰意义。大足观音冠饰向着花蔓冠、高冠、幞头、巾帕头盖等特征演变,折射出宋代大足地区乃至巴蜀地区的丰富历史文化、政治经济以及民俗文化的状态。 

【文章来源】：艺术设计研究. 2020,(04)CSSCI

【文章页数】：8 页

【部分图文】：

直筒式宝冠与基座式宝冠结构图，作者绘

宋代民间流行的幞头、裹巾子、盖巾帕、披覆头衣等，主要以软质幅巾裹髻或盖于头。在秦汉时期就开始出现一种束发的、包头的布，叫帻(6)。东汉以来有身份的人士，则用较完整的幅巾包头。隋代“头上所裹幅巾，有两角于脑后打结自然下垂如带状，另两角则回到顶上打成结子作装饰。这种形式就成为最初的幞头了……（唐代）幞头起初由一块民间的包头布，逐渐演变成衬有固定的帽身骨架和展角的完美造型”(7)。宋代沿袭了唐代的幞头做首服，但用裹幅巾软布料形成的幞头仍然在民间广泛使用。大足石刻观音宝冠造型受民间民俗的影响，在设计上有许多的创新，如幞头、裹巾子、盖巾帕、披覆头衣等冠饰，这也是大足石刻观音冠饰的一大特点。2、观音宝冠的分类及称谓

观音佩戴此冠，即在宝冠正中饰有化佛像，故名。季羡林先生在研究观音画像时特别提到“化佛冠”这一特征，“有别于泛指之菩萨。标志观世音菩萨，有如下几点：单身画像中头戴‘化佛冠’者。……观音菩萨之‘身相’，尤其是宝冠上应有‘化佛’之说，虽南朝守畺良耶舍翻译之《观无量寿佛经》中已有规定，但隋代以前的壁画中未见出现。隋代第276窟避难说法图中一菩萨左手持净瓶、右手执杨枝、头戴化佛宝冠，这是莫高窟最早可以指名之观世音菩萨。唐、宋（莫高窟）也出现了观音菩萨标志明显者。”(8)《观无量寿佛经》即云菩萨圆光中有五百化佛或无量化佛，冠中所现化佛，即表现阿弥陀佛之本形。可见，宝冠中饰化佛是观音所戴宝冠的一大特征，因此，说到观音宝冠首举化佛冠。根据化佛周围装饰纹样的不同，大足石刻观音冠饰的化佛冠大致有以下几种：(1)卷草纹、卷云纹化佛冠

【参考文献】：
期刊论文
[1]白衣观音图像形成渊源考——兼论吴道子与白衣观音图像的关系[J]. 邓新航.  文化遗产. 2020(03)
[2]名称依旧，形制全非——中国服饰史中的几个例子[J]. 孙机.  艺术设计研究. 2020(01)
[3]唐宋时期白衣观音图像在四大区域的发展与演变[J]. 邓新航,龙红.  南京艺术学院学报(美术与设计). 2019(06)
[4]宋代幞头形制的演化——兼论南薰殿旧藏宋帝画像与图像鉴定的相关问题[J]. 黎晟.  艺术设计研究. 2018(01)
[5]江南式白衣观音造型分析[J]. 齐庆媛.  故宫博物院院刊. 2014(04)
[6]莫高窟唐代前期艺术中的菩萨头冠[J]. 李敏.  敦煌研究. 2004(06)



本文编号：3018987