论曾公求编钟中的“公共知识”与“命册”关系

发布时间：2021-03-14 00:04

　　曾公求编钟铭文"王客我于康宫,乎厥命"是典型的册命礼仪提示语,表示周襄王曾在康宫对"曾公求"举行册命仪式。此句将"曾公求曰"铭文内容分为前后两部分,暗示二者有着不同的知识来源。前半部分铭文是追述先祖建国功绩,在春秋铜器铭文书写中属相对固定的套式,多以"公共知识"的形式在贵族群体中独立流传。此类"知识"生成是由史官对诸侯始封"命册"中"述祖"内容进行改写,再经贵族之手转铸于青铜器上,成为世世流传的"公共知识"。"厥命",指曾公求新获"命册"文书,其后所接铭文内容都与曾国疆土相关,它们可能是摘抄或改写于同篇"命册"文书,即新获册命的"厥命"。 

【文章来源】：理论月刊. 2020,(08)北大核心CSSCI

【文章页数】：11 页

【文章目录】：
一、由“王客我于康宫，乎厥命”论“曾公求曰”内容的来源
二、追溯先祖：“曾公求曰”中的“公共知识”及其流传
三、“公共知识”中的“命册”文辞疏证
四、结语


【参考文献】：
期刊论文
[1]曾公(田求)编钟铭文初步释读[J]. 郭长江,凡国栋,陈虎,李晓杨.  江汉考古. 2020(01)
[2]西周册命文体的文本生成[J]. 李冠兰.  中山大学学报(社会科学版). 2019(06)
[3]由出土文献看西周君臣“仇匹”关系[J]. 龚伟.  理论月刊. 2019(06)
[4]清华简《摄命》“亡承朕鄉”句解——兼说师询簋相关文句的断读及理解问题[J]. 宁镇疆.  中华文化论坛. 2019(02)
[5]清华简《摄命》初读[J]. 马楠.  文物. 2018(09)
[6]《封许之命》与册命“书”[J]. 程浩.  中国典籍与文化. 2016(01)
[7]“王若曰”新考[J]. 彭裕商.  四川大学学报(哲学社会科学版). 2014(06)
[8]“王若曰”新释[J]. 张怀通.  历史研究. 2008(02)
[9]牆盘、逨盘之对比研究——兼谈西周微氏、单公家族窖藏铜器群的历史意义[J]. 刘士莪.  文博. 2004(05)
[10]金文研究与古代典籍[J]. 彭裕商.  四川大学学报(哲学社会科学版). 1993(01)



本文编号：3081141